كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية (اسم الجزء: 9)
حديث ابن عباس (¬1) عند مسلم وغيره، وحديث أم كرز (¬2) عند أحمد وابن خزيمة وابن حبان، وحديث حذيفة ابن أسيد (¬3) عند أحمد والطبراني، وحديث عائشة (¬4) عند أحمد، وحديث أنس (¬5) عند أبي يعلى.وفيه حجة على أنه لم يبق مما يناسب الوحي إلا الرؤيا، اللهم إلا أن يكون بقي ما هو دون الرؤيا فلم يعتد به، فدل ذلك أن التحديث والإلهام والفراسة والكهانة والكشف كلها دون الرؤيا ...
فالكشف إذن تتبع للهوى؛ فغايته أن يؤيد الهوى ويرسخه في النفس، ويحول بين صاحبه وبين الاعتبار والاستبصار، فكأن الساعي في أن يحصل له الكشف، إنما يسعى في أن يضله الله عز وجل، ولا ريب أن من التمس الهدى من غير الصراط المستقيم مستحق أن يضله الله عز وجل؛ وما يزعمه بعض غلاتهم من أن لهم علامات يميزون بها بين ما هو حق من الكشف وما هو باطل، دعوى فارغة، إلا ما تقدم عن أبي سليمان الداراني، وهو أن الحق ما شهد له الكتاب والسنة، لكن المقصود الشهادة الصريحة التي يفهمها أهل
¬_________
(¬1) رواه أحمد (1/ 219) ومسلم (1/ 348/479) وأبو داود (1/ 545 - 546/ 876) والنسائي (2/ 534/1044) وابن ماجه (2/ 1283/3899).
(¬2) رواه أحمد (6/ 381) وابن ماجه (2/ 1283/3896) وصححه ابن حبان (13/ 411/6047)
(¬3) رواه الطبراني في الكبير (3/ 200/3051) والبزار (3/ 11/2121 كشف الأستار) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 173): "ورجال الطبراني ثقات".
(¬4) رواه أحمد (6/ 129) والبزار (3/ 10/2118 كشف الأستار) قال الهيثمي (7/ 172): "ورجال أحمد رجال الصحيح".
(¬5) رواه أحمد (3/ 106) والبخاري (12/ 473/6994) ومسلم (4/ 1774) تحت حديث عبادة (2264) ولم يرقم. وابن ماجه (2/ 1282/3893) وأبو يعلى (6/ 41/3285)، وفي الباب عن عبادة وابن عمر.
