كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 9)
ليكرمه بذلك؛ لإكرامه بيت الله؛ ليحتمل المسلمون من تنزيه المساجد، ما ينالون به هذِه الفضيلة.وسيأتي اختلاف العلماء في الصلاة على القبر بعد ما يدفن في بابه (¬1)، ومشهور مذهب مالك أنه لا يصلى على القبر، فإن دفن بغير صلاة فقولان، وعلى النفي أقوال: ثالثها: يخرج ما لم يطل (¬2). والخروج بالجنازة ليلًا جائز، والأفضل نهارًا؛ لانتفاء المشقة، وكثرة المصلين، فإن كان لضرورة فلا بأس، رواه علي عن مالك (¬3). وكراهتهم المشقة عليه من باب تعظيمه وإكرامه، مع أنه كان لا يوقظ من نومه؛ لأنهم كانوا لا يدرون ما يحدث له في نومه.
وفيه: تعجيل الجنازة فإنهم ظنوا أن ذلك آكد من إيذانه.
وقوله: (فأتى قبره، فصلى عليه). ظاهر في الصلاة عليه، وقد سلف ما فيه عن مشهور مذهب مالك كما نقله ابن الحاجب (¬4).
وقال ابن التين: جمهور أصحابهم على الجواز، خلافًا لأشهب وسحنون فإنما قالا: إن نسي أن يصلي على الميت، فلا يصلي على قبره وليدع له. قال سحنون: ولا أجعله ذريعة إلى الصلاة على القبور.
¬__________
= وقال الألباني في "الإرواء" 3/ 186: إسناد صحيح، وفيه إرسال لا يضر.
فائدة: المرأة المبهمة في هذا الحديث اسمها: أم محجن، جزم بذلك ابن طاهر المقدسي في "إيضاح الاشكال" (187)، وابن بشكول في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 27.
(¬1) انظر الحديثين الآتيين برقم (1336، 1337) باب: الصلاة على القبر بعد ما يدفن.
(¬2) ذكر الثلاثة الآثار هذِه ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 327
(¬3) انظر: "المنتقى" 2/ 13.
(¬4) "جامع الأمهات" ص 67 - 68، وقد تقدم.
