كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 1)
٣٧٤٧ - وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ ... حَيْثُ هُمَا لِلجَرِّ مَوْضِعَانِ٣٧٤٨ - ثُمَّ هُمَا مَعْ مَا يُجَرَّ فِي مَحَلّْ ... نَصْبٍ فَقِيلَ لِتَمَامٍ قَدْ حَصَلْ
٣٧٤٩ - وَقِيلَ قَدْ تَعَلَّقَا عَلَى نَسَقْ ... حُرُوفِ جَرٍّ أَيْ بِفِعْلٍ قَدْ سَبَقْ
٣٧٥٠ - كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا المُسْتَثْنَى ... فِعْلَانِ مَثْلَمَا هُنَا بَيَّنَّا
٣٧٥١ - وَكَـ"خَلَا" فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَا ... "حَاشَا" وَلَكِنْ هِيَ لَا تَصْحَبُ "مَا"
٣٧٥٢ - وَغَالِبًا عَكْسَ "خَلَا" تَجُرُّ ... وَاخْتَارَ ذَا الأَخْفَشُ (¬١) ثُمَّ بَكْرُ (¬٢)
٣٧٥٣ - وَصَالِحُ الجَرْمِيُّ (¬٣) وَالمُبَرِّدُ (¬٤) ... وَغَيْرُهُمْ وَذَا هُوَ المُعْتَمَدُ
٣٧٥٤ - وَالْتَزَمَتْ لِلجَرِّ عَنْدَ عَمْرِو (¬٥) ... فَهْوَ يَرَاهَا مِنْ حُرُوفِ الجَرِّ
٣٧٥٥ - وَرَدَّهُ "حَاشَا قُرَيْشًا" (¬٦) وَ"أَبَا ... ثَوْبَانَ" (¬٧) وَ"الشَّيْطَانَ" (¬٨) كُلًا نَصَبَا
---------------
(¬١) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٠٧.
(¬٢) يقصد به أبا عثمان المازني.
(¬٣) انظر: شرح المفصل ٢\ ٦٣.
(¬٤) انظر: المقتضب ٤\ ٣٩١.
(¬٥) انظر: الكتاب ٢\ ٣٤٩.
(¬٦) إشارة إلى قول الأخطل من الوافر:
رأيت الناس ما حاشا قريشًا ... فإنا نحن أفضلهم فعالًا
الشاهد فيه مجيء "حاشا" فعل استثناء والنصب بها. انظر: اللمحة ١\ ٢٣٩ ومغني اللبيب ١٦٤ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٨٩ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٣٩ والتصريح ١\ ٥٦٨ وهمع الهوامع ٢\ ٢٧٨ والمقاصد الشافية ٣\ ٤١٢.
(¬٧) إشارة إلى قول الجميح الأسدي من الكامل:
حاشا أبا ثوبان إن أبا ... ثوبان ليس ببكمة فدم
البيت ورد بروايتين "أبا" و"أبي" وشاهدنا الآن في رواية النصب حيث جاءت "حاشا" فعلًا ينصب. انظر: شرح الأشموني ١\ ٥٢٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٨٢ ومغني اللبيب وشرح المفصل ٢\ ٦٢ وشرح ابن الناظم ٢٢٦.
(¬٨) إشارة إلى ما روي عن بعض العرب: "اللهم اغفر لي ولمن سمعني حاشا الشيطانَ وأبا الأصبع". انظر: المحتسب ١\ ٣٤١ والأصول ١\ ٢٨٨ وعلل النحو ٣٩٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٣٨.
