كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 1)
٣٨٢٤ - وَعَنْ أُهَيْلِ كُوفَةٍ (¬١) إِنْ مَعْنَى ... شَرْطٍ غَدَا مُضَمَّنًا وَالمَعْنَى٣٨٢٥ - مُنَكَّرًا مِنْهُ كَـ"هِنْدُ الآيِبَه ... -أَيْ إِنْ تَؤُبْ- أَحْسَنُ مِنْهَا ذَاهِبَه" ... /٧٣ ب/
٣٨٢٦ - وَإِنْ أَتَاكَ الحَالُ وَهْوُ عُرِّفَا ... لَفْظًا كَكَوْنِهِ بِـ"أَلْ" مُعَرَّفَا
٣٨٢٧ - أَوْ عَلَمًا أَوْ قَدْ أُضِيفَ فَاعْتَقِدْ ... تَنْكِيرَهُ مَعْنًى كَـ"وَحْدَكَ اجْتَهِدْ"
٣٨٢٨ - أَيْ "مُتَوَحِّدًا" وَ"جَاؤُوا الأَوَّلَا ... فَالأَوَّلَ" ايْ "مُرَتَّبِينَ" مَثَلَا
٣٨٢٩ - وَ"جَاءَتِ الخَيْلُ بَدَادِ" (¬٢) عَلَمَا ... لِجِنْسِ تَبْدِيدٍ وَمِنْهُ عُلِمَا
٣٨٣٠ - "لَيَخْرُجَنَّ" (¬٣) بَعْدَهُ "الأَذَلَّا" ... حَالٌ لِكَوْنِنَا قَصَرْنَا الفِعْلَا
٣٨٣١ - وَالأَصْلُ فِي الحَالِ يَكُونُ وَصْفَا ... كَمَا مَضَى وَسِرُّهُ لَا يَخْفَى
٣٨٣٢ - وَمَصْدَرًا مُعَرَّفًا قَدْ يَقَعُ ... "أَرْسَلَهَا العِرَاكَ" (¬٤) مِنْهُ سَمِعُوا
٣٨٣٣ - وَمَصْدَرٌ مُنَكَّرٌ حَالًا يَقَعْ ... بِكَثْرَةٍ وَمَعَهَا القَيْسُ امْتَنَعْ
٣٨٣٤ - بِغَيْرِ قَيْدٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ (¬٥) ... وَالأَكْثَرُونَ عَوَّلُوا عَلَيْهِ
---------------
(¬١) انظر: تمهيد القواعد ٥\ ٢٢٦٥ والتذييل والتكميل ٩\ ٢٨.
(¬٢) هذا من قول العرب. انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٢٧ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٩٩ وهمع الهوامع ٢\ ٣٠٢.
(¬٣) المنافقون ٨. وهذه على غير قراءة الجمهور. انظر: البحر المحيط ٨\ ٢٧٠ وهمع الهوامع ٢\ ٣٠٢.
(¬٤) إشارة إلى قول لبيد بن ربيعة من الطويل:
فأرسلها العراك ولم يذدها ... ولم يشفق على نغص الدغال
الشاهد فيه قوله "العراك" حيث وقع حالًا مع كونه معرفة وساغ ذلك لأنه مؤول بالنكرة. انظر: الكتاب ١\ ٣٧٢ والمقتضب ٣\ ٢٣٧ والإنصاف ٢\ ٦٧٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٤٨ والتصريح ١\ ٥٧٩ وشرح المفصل ٢\ ١٨ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٢١.
(¬٥) انظر: الكتاب ٣٧٠.
