كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 1)
٣٩٤٩ - فَأَوَّلٌ بِقَوْلِهِ قَدْ قُصِدَا ... وَعَامِلُ الحَالِ بِهَا قَدْ أُكِّدَا٣٩٥٠ - فَقَبْلَ ذِكْرِهَا يَبِينُ المَعْنَى ... وَوَافَقَتْ لَفْظًا لَهَا وَالمَعْنَى
٣٩٥١ - كَقَوْلِهِ "قُمْ قَائِمًا قُمْ قَائِمَا" ... وَبَعْدَهُ "صَادَفْتَ عَبْدًا نَائِمَا" (¬١)
٣٩٥٢ - أَوْ وَافَقَتْ مَعْنًى فَقَطْ وَوُجِدَا ... فِي نَحْوِ "لَا تَعْثَ فِي الَارْضِ مُفْسِدَا"
٣٩٥٣ - "أُبْعَثُ حَيًّا" (¬٢) ثُمَّ "وَلَّى مُدْبِرَا" (¬٣) ... وَهْوَ مِنَ السَّابِقِ جَاءَ أَكْثَرَا
٣٩٥٤ - ثَانِيَهَا بِقَوْلِهِ "آمَنَ مَنْ ... فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا" (¬٤) مَثِّلَنْ
٣٩٥٥ - ثَالِثُهَا بَيَّنَهُ قَالَ وَإِنْ ... تُؤَكِّدَنَّ جُمْلَةً تُعْقَدُ مِنْ
٣٩٥٦ - مَعْرِفَتَيْنِ جَامِدَيْنِ اسْمَيْنِ ... تَأْكِيدُهَا مُبَيَّنُ اليَقِينِ
٣٩٥٧ - وَنَحْوِهِ كَالفَخْرِ وَالتَّصَاغُرِ ... وَكَالتَّعَاظُمِ وَكَالتَّحَاقُرِ
٣٩٥٨ - فَمُضْمَرٌ عَامِلُهَا كَـ"أَعْلَمُهْ" ... "أَحُقُّهُ" وَحَذْفَهُ نُحَتِّمُهْ
٣٩٥٩ - وَقِيلَ بَلْ مُبْتَدَأٌ أَوْ خَبَرُ ... عَامِلُهُ وَلَفْظُهَا يُؤَخَّرُ
٣٩٦٠ - حَتْمًا لِأَنَّ مَا أَتَى مُؤَكِّدَا ... لَمْ يَكُ سَابِقًا عَلَى مَا أُكِّدَا
/٧٦ أ/
٣٩٦١ - نَحْوُ "أَنَا ابْنُ عَامِرٍ مَعْرُوفَا" ... "أَنَا فُلَانٌ بَطَلًا مَوْصُوفَا"
٣٩٦٢ - وَ"هْوَ فُلَانٌ عَالِمًا جَلِيلَا" ... وَ"هْوَ فُلَانٌ جَاهِلًا ذَلِيلَا"
---------------
(¬١) إشارة إلى قول الراجزة:
قم قائمًا قم قائمًا ... صادفت عبدًا نائمًا
الشاهد فيه "قم قائمًا" مجيء الحال مؤكدة لعاملها لفظًا ومعنى. انظر: الخصائص ٣\ ١٠٥ وارتشاف الضرب ٣\ ١٦٠١ والمقاصد النحوية ٣\ ١١٤٧ همع الهوامع ٣\ ١٧٣ وشرح التسهيل ٢\ ٣٥٧ والمقاصد الشافية ٣\ ٤٨٦ وشرح ابن الناظم ٢٤٣.
(¬٢) مريم ٣٣.
(¬٣) النمل ١٠ والقصص ٣١.
(¬٤) يونس ٩٩.
