كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 1)
٤٤٩٧ - لَا يَحْمِلُ الفَارِسَ إِلَّا المَلْبُونْ ... المَحْضُ مِنْ أَمَامِهِ وَمِنْ دُونْ (¬١)٤٤٩٨ - حَيْثُ قَوَافِي هَذِهِ المَنْظُومَه ... لَوْ أُطْلِقَتْ لَوُجِدَتْ مَضْمُومَه ... /٨٦ أ/
٤٤٩٩ - وَجَاءَ "مِنْ فَوْقُ" وَ"مِنْ قُدَّامُ" ... وَ"قَامَ مِنْ وَرَاءُ أَوْ أَمَامُ"
٤٥٠٠ - أَقَبُّ مِنْ تَحْتُ عَرِيضٌ مِنْ عَلُ (¬٢) ... وَ"السَّيْلُ مِنْ عَلُ" (¬٣) بِهِ يُمَثَّلُ
٤٥٠١ - وَقَوْلُهُ يُفْهِمُ أَنَّهَا تُضَافْ ... لَفْظًا كَغَيْرِهَا وَذَا فِيهِ خِلَافْ
٤٥٠٢ - وَفِي الصَّحَاحِ الجَوْهَرِيُّ (¬٤) صَرَّحَا ... بِذَا وَلَكِنْ غَيْرُهُ قَدْ صَحَّحَا
٤٥٠٣ - سِوَاهُ وَهْوَ الحَقُّ قَالَ ابْنُ هِشَامْ (¬٥) ... وَلَا دَلِيلَ لَهُمُ فِي ذَا الكَلَامْ
٤٥٠٤ - يَا رُبَّ يَوْمٍ لِيَ لَا أُظَلِّلُهْ ... أَرْمَضُ مِنْ تَحْتُ وَأَضْحَى مِنْ عَلُهْ (¬٦)
---------------
(¬١) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه قوله "من دون" حيث إنها أتت ساكنة ولو أتت مطلقة لكان حقها الضم لأنها في نية الإضافة. انظر: الكتاب ٣\ ٢٩٠ والتصريح ١\ ٧٢٢ والمقاصد الشافية ٤\ ١٣٤ والمحكم ٩\ ٤٣٤ وتاج العروس ١٨\ ٢٠٨ ولسان العرب ١٣\ ١٦٤.
(¬٢) الرجز لأبي النجم العجلي، الشاهد فيه مجيء "فوق"، "عل" مبنيين على الضم فحذف المضاف إليه لفظًا ونوى معناه. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٦٧ والكتاب ٣\ ٢٩٠ ومغني اللبيب ٢٠٥ وشرح ابن عقيل ٣\ ٧٤ وارتشاف الضرب ٤\ ١٨٢١.
(¬٣) إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل:
مكر مفر مقبل مدبر معًا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
الشاهد فيه مجيء كلمة "عل" معربة وهي مجرورة بـ"من" وهو لم يقصد بها علوًا معينًا. انظر: الكتاب ٤\ ٢٢٨ والخصائص ٢\ ٣٦٥ والمقاصد الشافية ٤\ ١٤١ ومعاني القرآن للفراء ٢\ ٣٢١ وشرح المفصل ٣\ ١٠٩.
(¬٤) انظر: الصحاح ٦\ ٢٤٣٥.
(¬٥) انظر: شرح الشذور ١٠٧.
(¬٦) الرجز لأبي ثروان، الشاهد فيه قوله "من عله" حيث ألحق هاء السكت بـ"عل"، وهي مبنية بناء عارضًا وهو شاذ وإنما تلحق ما كان مبنيًا بناءً دائمًا. انظر: مغني اللبيب ٢٠٥ والفصول المفيدة ٢٦٥ وشرح الأشموني ٢\ ١٧١ والتصريح ٢\ ٦٣٦ وشرح المفصل ٣\ ١٠٦ وشواهد التوضيح والتصحيح ١٦٦.
