كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 1)
٣٣٦ - فِي عَدِّهَا لِلمَذْهَبِ المَرْجُوحِ ... فِيهَا وَلِلظَّاهِرِ لِلوُضُوحِ٣٣٧ - وَاخْتَصَّ بِاسْمٍ جَرُّهُمْ لِأنَّا (¬١) ... مَا جُرَّ عَنْهُ مُخْبَرٌ (¬٢) فِي المَعْنَى
٣٣٨ - وَلَيْسَ عَنْ سِوَاهُ قَطُّ يُخْبَرُ ... وَأَهْلُ بَصْرَةٍ بِجَرٍّ عَبَّرُوا
٣٣٩ - وَعَبَّرَ الكُوفِيُّ بِالخَفْضِ (¬٣) بَدَلْ ... جَرٍّ وَبِالتَنْوِينِ إِذْ بِهِ اسْتَقَلّْ
٣٤٠ - حُدَّ بِنُونٍ سَكَنَتْ أَصَالَه ... لَفْظًا بِخَتْمٍ أُلْحِقَتْ مُزَالَه
٣٤١ - خَطًّا أَتَتْ لِغَيْرِ تَوْكِيدٍ فَلَا ... يُسْمَى بِهِ مَا لَيْسَ فِي ذَا دَخَلَا
٣٤٢ - كَنُونِ "ضَيْفَنٍ" (¬٤) وَ"رَعْشَنٍ" (¬٥) وَنُونْ ... تَثْنِيَةٍ إِذْ لَيْسَ فِيهِمَا سُكُونْ
٣٤٣ - وَالنُونُ مِنْ كَـ"عَنْبَسٍ" (¬٦) مُنْكَسِرِ ... إِذْ أُلْحِقَتْ فِيهِ بِغَيْرِ الآخِرِ
٣٤٤ - وَالنُونُ مِنْ "قَدِنْ" لِفَقْدِ الشَّرْطِ ... كَنَحْوِهَا إِذْ أُثْبِتَتْ فِي الخَطِّ
/٨ أ/
٣٤٥ - كَمَا سَيَأْتِي (¬٧) وَكَذَا مَا وَقَعَا ... مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ لِفَتْحٍ تَبِعَا
٣٤٦ - نَحْوُ "لَنَسْفَعًا" (¬٨) بِرْسِمٍ بِالأَلِفْ ... لِأجْلِ ذَا حَاكَتْ لِتَنْوِينٍ أُلِفْ
٣٤٧ - وَبَعْضُ أَفْرَادٍ مِنَ التَّنْوِينِ ... حُرِّكَ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ
٣٤٨ - وَقَصْدُهُمْ فِي حَدِّهِمْ إِدْخَالَهْ ... إذْ قَيَّدُوا التَّنْوِينَ بِالأَصَالَه
---------------
(¬١) أصلها "لأنَّ" والألف للإطلاق.
(¬٢) في الكلام تقديم وتأخير أي "مخبر عنه".
(¬٣) انظر: شرح المكودي ١\ ٨ وشرح الأشموني ١\ ٢٧.
(¬٤) هو الطفيلي الذي يأتي مع الضيف.
(¬٥) هو المرتعش.
(¬٦) اسم للأسد، وهو مأخوذ من العبوس.
(¬٧) انظر: البيت ٣٧١.
(¬٨) العلق ١٥.
