كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 10)
بِهَا"، فَأَتَيَا الْمَرْأَةَ، فَوَجَدَاهَا قَدْ رَكِبَتْ بَيْنَ مَزَادَتَيْهَا عَلَى الْبَعِيرِ، فَقَالَا لَهَا: أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: مَنْ رَسُولُ اللهِ؟ أَهَذَا الصَّابِئُ (¬١)؟ قَالَا: هَذَا الَّذِي تَعْنِينَ وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، فَجَاءَا بِهَا، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَجُعِلَ فِي إِنَاءٍ مِنْ مَزَادَتَيْهَا شَيْءٌ، ثُمَّ قَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ أَعَادَ الْمَاءَ فِي الْمَزَادَتَيْنِ، ثُمَّ أَمَرَ بِعَزْلَاءِ (¬٢) الْمَزَادَتَيْنِ فَفُتِحَتْ، ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ فَمَلَئُوا آنِيَتَهُمْ وَأَسْقِيَتَهُمْ (¬٣)، فَلَمْ يَدَعُوا إِنَاءً وَلَا سِقَاءً إِلَّا مَلَئُوه، فَقَالَ عِمْرَانُ: فَكَانَ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمَا لَمْ يَزْدَادَا إِلَّا امْتِلَاءً، قَالَ: فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِثَوْبِهَا فَبُسِطَ، ثُمَّ أَمَرَ (¬٤) أَصحَابَه، فَجَاءُوا مَنْ أَزْوَادِهِمْ حَتَّى مَلأَ لَهَا ثَوْبَهَا، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبِي فَإِنا لَمْ نَأْخُذْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ سَقَانَا"، فَجَاءَتْ أَهْلَهَا، فَأَخْبَرَتْهُمْ، فَقَالَتْ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَسْحَرِ النَّاسِ، أَوْ (¬٥) إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ * حَقًّا، قَالَ: فَجَاءَ أَهْلُ ذَلِكَ الْحِوَاءِ (¬٦) فَأَسْلَمُوا كُلُّهُمْ.° [٢١٦١٣] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِذْ مَالَ أَوْ قَالَ: مَادَ (¬٧) عَنِ الرَّاحِلَةِ، قَالَ: فَدَعَمْتُهُ (¬٨) بِيَدِي حَتَّى اسْتَيْقَظَ، ثُمَّ مَالَ فَدَعَمْتُهُ بِيَدِي حَتَّى استَيْقَظَ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ احْفَظْ أَبَا قَتَادَةَ كَمَا حَفِظَنِي هَذِهِ اللَّيْلَةَ، مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ شَقَقْنَا عَلَيْكَ، تَنَحَّ
---------------
(¬١) الصابئ: الخارج من دينه إلى دين غيره، والجمع: صُباة. (انظر: النهاية، مادة: صبأ).
(¬٢) تصحف في (ف) إلى: "بعرا"، وفي (س): "بعر"، والتصويب من "السنن الكبرى" للبيهقي (١٢٧)، و "الأنوار في شمائل النَّبِيّ المختار" للبغوي (ص ١٠٦)، كلاهما من طريق المصنف، به.
(¬٣) الأسقية: جمع السقاء، وهو: ظرف (وعاء) للماء من الجلد. (انظر: النهاية، مادة: سقا).
(¬٤) ليس في (ف)، وأثبتناه من (س)، وهو ثابت في المصدرين السابقين.
(¬٥) ليس في (ف)، (س)، واستدركناه من المصدرين السابقين.
* [ف/١٦٤ ب].
(¬٦) تصحف في (ف) إلى: "الجو"، وفي (س): "الحر"، والتصويب من المصدرين السابقين.
الحواء: بيوت مجتمعة من الناس على ماء، والجمع: أحوية. (انظر: النهاية، مادة: حوا).
(¬٧) ماد: مال وتحرك. (انظر: النهاية، مادة: ميد).
(¬٨) الدعم: الإسناد. (انظر: النهاية، مادة: دعم).
