كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 10)
لَمْ يُجْهِدِ (¬١) الْبَلَاءُ مَنْ لَمْ يَتَوَلَّ يَتَامَى، أَوْ يَكُونُ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ، أَوْ أَمِيرًا عَلَى رِقَابِهِمْ.• [٢١٧٣٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا بَعَثَ عُمَّالَهُ (¬٢) اشْتَرَطَ (¬٣) عَلَيْهِمْ: أَلَّا تَركَبُوا بِرذَوْنًا، وَلَا تَأْكُلُوا نَقِيًّا، وَلَا تَلْبَسُوا رَقِيقًا، وَلَا تُغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ دُونَ حَوَائِجِ النَّاسِ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّت بِكُمُ الْعُقُوبَة، قَالَ: ثُمَّ شَيَّعَهُمْ (¬٤)، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرجِعَ، قَالَ: إِني لَمْ أُسَلِّطْكُمْ عَلَى دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا عَلَى أَعْرَاضِهِمْ، وَلَا عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَلكِنِّي بَعَثْتُكُمْ لِتُقِيمُوا بِهِمُ الصُّلَاةَ، وتَقْسِمُوا فَيْئَهُمْ (¬٥)، وَتَحْكُمُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ، فَإِنْ أَشْكَلَ (¬٦) عَلَيْكُمْ شَيءٌ، فَارْفَعُوهُ إِلَيَّ، أَلَا فَلَا تَضْرِبُوا الْعَرَبَ فَتُذِلُّوهَا، وَلَا تُجَمِّرُوهَا (¬٧) فَتَفْتِنُوهَا، وَلَا تَعْتَلُّوا (¬٨) عَلَيْهَا فَتَحْرِمُوهَا، جَرِّدُوا (¬٩) الْقُرْآنَ (¬١٠)، وَأَقِلُّوا (¬١١) الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، انْطَلِقُوا (¬١٢) وَأَنَا شَرِيكُكُمْ.
---------------
(¬١) في (س): "يحمد"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف)، وينظر: "حلية الأولياء" لأبي نعيم (٤/ ١٣)، "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٧٠)، كلاهما من طريق ابن طاوس، به.
(¬٢) سقط من (س)، وأثبتناه من (ف)، وينظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٧٠٠٩) من طريق الدبري، عن المصنف، به، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/ ٢٧٦).
(¬٣) في (ف)، (س): "شرطوا"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من "شعب الإيمان"، "تاريخ دمشق".
(¬٤) كأنه في (س): "ستغيبهم"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان".
(¬٥) ليس في (ف)، (س)، واستدركناه من "شعب الإيمان"، و"تاريخ دمشق".
(¬٦) في (ف): "شكل"، وهو خطأ، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "شعب الإيمان".
(¬٧) في (س): "تجبروها"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان"، "تاريخ دمشق".
(¬٨) في (س): "تقبلوا"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان"، "تاريخ دمشق".
(¬٩) في (س): "جودوا"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان".
(¬١٠) جردوا القرآن: لا تقْرنوا به شيئًا من الأحاديث ليكون وحده مُفْرَدًا، وقيل: أراد ألا يتعلَّموا من كتب الله شيئًا سِوَاه. (انظر: النهاية، مادة: جرد).
(¬١١) في (س): "واقبلوا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف)، وينظر: "ذم الكلام" للهروي (٥٩٩).
(¬١٢) ليس في (س)، والمثبت من (ف).
