كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 10)
تَكُونُ إِمَارَةٌ (¬١) عَلَى أَقْذَاءٍ (¬٢) وَهُدْنَةٌ (¬٣) عَلَى دَخَنٍ (¬٤) "، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "ثُمَّ يَنْشَأُ (¬٥) دُعَاةُ الضَّلَالَةِ (¬٦)، فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ، فَالْزَمْه، وإِلَّا فَمُتْ (¬٧) وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ (¬٨) شَجَرَة"، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَالُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ، مَنْ وَقَعَ فِي نَارهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُه، وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ"، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "يُنْتَجُ الْمُهْرُ فَلَا يُرْكَبُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ".قَالَ قَتَادَةُ: الصَّدْعُ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّرْب، وَقَوْلَهُ: فَمَا (¬٩) الْعِصْمَةُ مِنْه، قَالَ: السَّيْفُ.
قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ (¬١٠) قَتَادَةُ: يَضَعُهُ (¬١١) عَلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ.
---------------
(¬١) في (س): "إمرة"، والمثبت من (ف)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد" (٢٣٩١١)، عن المصنف، به، و"شرح السنة" للبغوي (٤٢١٩)، من طريق الدبري، عن المصنف، به.
(¬٢) أقذاء: جمع قَذًى، والقذى جمع قَذاة، وهو: ما يقع في العين والماء من تراب أو تِبْن، والمراد أن اجتماعهم يكون على فساد. (انظر: النهاية، مادة: قذا).
(¬٣) الهدنة: الصلح الذي ينعقد بين الكفار والمسلمين. وقد يكون بين كل طائفتين اقتتلتا إذا تركتا القتال عن صلح. (انظر: جامع الأصول) (١٠/ ٢٦).
(¬٤) الدخن: الفساد والاختلاف. (انظر: المشارق) (١/ ٢٥٥).
(¬٥) في (س): "يفشوا"، والمثبت من (ف)، هو الموافق لما في "مسند أحمد"، "شرح السنة".
(¬٦) في (ف)، (س): "الصلاة"، وهو تصحيف لا يستقيم به السياق، والتصويب من "مسند أحمد"، "شرح السنة".
(¬٧) في (س): "قمت"، وهو الموافق لما في "شرح السنة"، والمثبت من (ف)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"، "سنن أبي داود"، وهو الأنسب للسياق.
(¬٨) الجذل: أصل الشجرة يقطع، وقد يُجعل العود جِذْلا. (انظر: النهاية، مادة: جذل).
(¬٩) ليس في (ف)، (س)، ولا بد منه لاستقامة السياق، وأثبتناه من "مسند أحمد".
(¬١٠) كذا في (ف)، (س)، وفي "مسند أحمد"، و"سنن أبي داود" (٤١٩٦)، من طريق المصنف: "كان".
(¬١١) في (ف): "نضعه"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
