كتاب المجيد في إعراب القرآن المجيد
يقتضي (¬1) وجوب الحذف بل يقتضي التقديم.وقوله: وكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعنى، قد يمنع له أيضا أن المشاكلة تقتضي وجوب الحذف. انتهى.
«اسم»: فيه خمس لغات (¬2): كسر الهمزة وضمّها. وسم: بكسر السين وضمّها، وسمّى: مثل هدى.
ومادّته عند البصريين: (س م و) سين وميم وواو، وعند الكوفيين: (وس م) واو وسين وميم.
م: ورجّح الأول بأسماء وسمّي وسمّيت وأسميت. ولو كان على ما قال (¬3) الكوفيون لقيل: أوسام ووسيم ووسمت وأوسمت. انتهى.
والاسم: هو اللفظ الدالّ بالوضع على موجود في العيان إن كان محسوسا، وفي الأذهان إن كان معقولا، من غير تعرّض ببنيته للزمان ومدلوله هو المسمّى (¬4).
(5 أ) والتسمية جعل ذلك اللفظ دليلا على المعنى، فهي أمور ثلاثة متباينة، فإذا أسندت حكما إلى لفظ اسم فتارة يكون حقيقة نحو: زيد اسم ابنك (¬5)، وتارة يكون مجازا.
وهو حيث يطلق الاسم ويراد به المسمّى كقوله تعالى: تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ (¬6)
وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ (¬7).
وتأوّل السهيلي (¬8) سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ على إقحام الاسم أي سبّح
¬_________
(¬1) د: ينتفي.
(¬2) ينظر: الزاهر 1/ 148، المنصف 1/ 60، الإنصاف 16.
(¬3) (ما قال): ساقط من د.
(¬4) البحر المحيط 1/ 16، الدر المصون 1/ 17.
(¬5) د. أبيك.
(¬6) الرحمن 78.
(¬7) الأعلى 1.
(¬8) نتائج الفكر 45.
