كتاب المجيد في إعراب القرآن المجيد
ولإلفاء الشيء، بمعنى ما صيغ منه: كاستعظمه.ولعدّه لذلك، وإن لم يكنه: كاستحسنه.
ولمطاوعة أفعل: كاستشلى، مطاوع أشلى.
ولموافقته: كاستبلّ، موافق أبل.
ولموافقة تفعّل: كاستكبر، موافق تكبّر.
ولموافقة افتعل: كاستعصم، موافق اعتصم.
ولموافقة فعل المجرّد، بكسر العين: كاستغنى، موافق غني.
وللإغناء عنه: كاستبدّ.
وعن فعل، بفتح العين: كاستعان، أي حلق عانته.
وقرأ الجمهور بفتح نون نستعين، وهي لغة الحجاز، وهي الفصحى. والأعمش بكسرها، وهي لغة قيس وتميم وأسد وربيعة.
وقال أبو جعفر الطوسي (¬1): هي (¬2) لغة هذيل.
وكذا حكم حروف المضارعة في الأفعال.
م: السجاونديّ (¬3): إلّا نستعين، لاستثقال (¬4) الكسرة في الياء. أبو البقاء (¬5):
وأصله نستعون، من العون فاستثقلت الكسرة على الواو فنقلت إلى العين، ثمّ قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. انتهى.
6 - اهْدِنَا: لفظه لفظ الأمر، ومعناه: الدعاء، وهو مبنيّ عند
¬_________
(¬1) التبيان في تفسير القرآن 1/ 37. والطوسي محمد بن الحسن، ت 460 هـ. (لسان الميزان 5/ 135، طبقات المفسرين للداودي 2/ 126).
(¬2) ساقطة من د.
(¬3) محمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي، ت 560 هـ. (طبقات المفسرين للسيوطي 101 وللداودي 2/ 155). وقد سلف ذكره باسم الغزنوي.
(¬4) د: لاستقلال.
(¬5) التبيان 7.
