كتاب الشامل في فقه الإمام مالك (اسم الجزء: 1)
وبِالْعَتُودِ (¬1) في: لا آكل تيساً لا العكس، وبشرب سويق ولبن لا ماء في: لا آكل، إلا أن يقصد الأكل دون الشرب.، وبشحم في: لا آكل لحماً لا عكسه؛ كذواق لم يصل جوفه في: لا أكل.وكتسحر في: لا أتعشى إلا لقصد عدم الأكل ليلته. وبهريسة، وَإِطْرِيَةٍ (¬2)، وكعك، وَخَشْكِنَانٍ (¬3) في: لا آكل خبزاً لا عكسه. وبلحم حوت وبيضه ورأسه، وعسل رطب في مطلقها على الأظهر [63/أ] إلا لنية أو بساط، وبأكل كرش ورأس ومعيٍ وقديدٍ في: لا آكل لحماً لا عكسه.
وبمرقته في: لا آكل لحماً. وبطعام مزعفر في: لا آكل زعفراناً كسمن لُتَّ به سويق، وإن لم يجد طعمه على الأشهر في: لا آكل سمناً، إلا أن ينويه خالصاً، وثالثها: إن حلف لمضرته له لا بكخل طبخ بطعام على المشهور.
وبأخذه من تركته أو أكله منها قبل قسمها في: لا آخذ له مالاً ولا آكل له طعاماً إن أوصى إن كان مدياناً (¬4). وقيل: لا يحنث. وثالثها: إن كان عليه دين حنث، وإلا فلا وإن لم يوص، فإن انتفيا لم يحنث اتفاقاً. وقيل: الوصية بجزء كالعدم. وبمتولد من (¬5) كطلع وبر (¬6) في: لا آكل من هذا الطلع، ومن هذا البر (¬7) إلا أن ينويه بعينه.
¬__________
(¬1) العتود: هو من أولاد المعزى ما قوي وأتى عليه حول. انظر المعجم الوسيط: 2/ 582.
(¬2) الإِطْرِيَةُ: هي ما تسمى في زماننا بالشعرية. انظر الشرح الكبير للدرير: 2/ 143.
(¬3) الْخَشكِنان: هو كعك محشو بسكر. انظر الشرح الكبير للدرير: 2/ 143.
(¬4) في (ح2): (مدينا).
(¬5) بعدها في (ق1): (كطعام).
(¬6) في (ق1): (وبسر).
(¬7) في (ق1): (البسر).
