كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن
5- سورة المائدة1- أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [1] : أي بالعهود (زه) «1» في لغة بني حنيفة «2» . والعقد:
الجمع بين الشّيئين بما يعسر الانفصال [30/ ب] معه، وأصله الشّد. والوفاء: إتمام العهد بفعل ما عقد عليه. ويقال: أوفى ووفّى بمعنى وفي في المخفف.
2، 3- بَهِيمَةُ [1] : هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل. ويقال:
البهيمة: ما استبهم عن الجواب، أي استغلق (زه) . وقيل: كلّ حيّ لا يميّز.
والْأَنْعامِ [1] أصلها الإبل، ثم تستعمل للبقر والشاء ولا يدخل فيها الحافر، وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب: ثوب خزّ، وقال الحسن: بهيمة الأنعام: الإبل والبقر والغنم «3» ، وقال ابن عبّاس: هي الوحش «4» ، وقال ابن عمر: الجنين إن خرج ميتا [أبيح] «5» أكله.
4- حُرُمٌ [1] : محرمون، واحدهم حرام (زه) يقال: رجل حرام وقوم حرم.
5- شَعائِرَ اللَّهِ [2] : ما جعله الله علما لطاعته. واحدتها شعيرة مثل الحرم، يقول: لا تحلّوه فتصطادوا فيه.
6- وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ [2] فتقاتلوا فيه.
7- وَلَا الْهَدْيَ [2] : وهو ما أهدي إلى البيت. يقول: فلا تستحلوه حتى يبلغ محلّه، أي منحره. وإشعار الهدي أن يقلّد بنعل أو غيره ويجلّل ويطعن في شقّ سنامه الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي.
__________
(1) وضعت «زه» سهوا في الأصل بعد «بني حنيفة» .
(2) غريب ابن عباس 44، والإتقان 2/ 100.
(3) تفسير الطبري 9/ 455، وتفسير ابن كثير 2/ 5.
(4) نسبها الطبري 9/ 457 إلى قوم لم يحددهم.
(5) انظر بشأن ما بين المعقوفتين تفسير الطبري 9/ 456، وتفسير ابن كثير 2/ 5.
