كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
الباقون: «تدّعون» بفتح الدّال مشدّدة «1».قوله: فَسَتَعْلَمُونَ [29].
الكسائي وحده: «فسيعلمون من هو» بالياء.
الباقون: بالتاء «2».
قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: «فستعلمون كيف نذير» (17).
قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: «إن أهلكني الله»، سكّنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا [28]، سكّنها حمزة والكسائي ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون، واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: كَيْفَ نَذِيرِ [17]، وكانَ نَكِيرِ [18] أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في الحالين «3».
سورة نون
قوله: ن وَالْقَلَمِ [1].
ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم، واللهبيون عن البزّي عن ابن كثير، والضّبي عن حمزة: «ن وّ القلم» بالإدغام.
الباقون: بالإظهار «4».
قوله: أَنْ كانَ [14].
حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأن كان ذا مال» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام.
ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «آن كان» بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام «5».
قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشّام خالف أصله هاهنا.
الباقون: «أن كان» بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر.
قوله: لَما تَخَيَّرُونَ [38].
البزّي عن ابن كثير: «لمّا تّخيّرون» بتشديد التاء.
__________
(1) النشر 2/ 389.
(2) السبعة 644، والكشف 2/ 329، والنشر 2/ 389.
(3) النشر 2/ 389.
(4) السبعة 646، والكشف 2/ 331.
(5) السبعة 646، والحجة لابن خالويه 351.
