كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
الباقون: بالتاء وبالفتح «1».قوله: فَهِيَ يَوْمَئِذٍ [16].
شجاع عن أبي عمرو: «فهي يّومئذ» بالإدغام في كلّ حال.
اليزيدي عنه: بالإدغام إذا آثر ذلك.
الباقون: بالإظهار «2».
قوله: كِتابِيَهْ* [19، 25]، حِسابِيَهْ* [20، 26].
يعقوب وحده: «كتابي»، «حسابي» بغير هاء فيهما في حال الوصل.
الباقون: بهاء فيهما في الوصل «3». وكلّهم يقفون عليهما بهاء.
قوله: مالِيَهْ [28]، سُلْطانِيَهْ [29].
حمزة، ويعقوب: «ما لي»، «سلطاني» بغير هاء فيهما في الوصل.
الباقون: بهاء فيهما في الوصل «4». كلّهم يقفون عليهما بهاء.
قال أبو علي: وكلّ من حذف الهاء من جميع ذلك في الوصل فتح الياء منهنّ.
قوله: تُؤْمِنُونَ [41]، وتَذَكَّرُونَ [42].
ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون»، «قليلا ما يذّكّرون» بالياء فيهما.
الباقون: بالتاء فيهما «5».
قال أبو علي: قال لي أبو بكر السّلمي عن أبيه وقد روى عن هشام أيضا التاء فيهما، ولم أقرأ به عليه إلّا بالياء فيهما.
سورة سأل سائل
نافع، وابن عامر: «سال» (1)، بألف من غير همز.
الباقون: «سأل» بالهمز «6». إلّا أنّ حمزة إذا وقف ليّن الهمزة فيه على أصله.
وأجمعوا على همز قوله تعالى: «سائل» (1) في الحالين غير حمزة، فإنّه إذا وقف
__________
(1) السبعة 648، والتيسير 213، والنشر 2/ 389.
(2) النشر 2/ 284.
(3) النشر 2/ 142 من باب الوقف على مرسوم الخط.
(4) كالسابق.
(5) السبعة 648، والكشف 2/ 333، والنشر 2/ 390.
(6) السبعة 650، والكشف 2/ 334، والنشر 2/ 390.
