كتاب شرح اللمع
ص 197 والبيان 4 من الصفحة وبه إحالات على تاريخ الأدب العري لبروكلمان(الملحق الأول ص 357) وعلى طبقات السبكي ح 2، ص 176.
- قيس بن قهد: الأنصاري من بني مالك بن النجار. وقد خصص له ا*.، عبد البر بيانا قصيرا
في الاستيعاب (ح 3، ص 1298، ر 2147) بين فيه -نقلا عن ابن أبي خيثمة - أ ن
قد وهم مصعب الزبيري عندما جعل منه جد يحى بن سعيد الأنصاري وادعى أنه لم
يكن بالمحمود في أصحاب النبي -جم!؛ ويضيف ابن عبد البر أن الجد هو قي! بن
عمرو.
وفي ترجمة قي! بن عمرو (الاستيعاب، ح 3، ص 1297، ر 2144)، وهو أيضا من
بني مالك بن النجار، يؤكد ابن عبد البر أنه جد يحيى وأخويه المعدودين من فقهاء
المدينة.
-كتاب الجدل للشيرازي: قد يكون إما الملخص في الجدل أو التلخيص وإما المعونة في
الجدل. انظر التمهيد الأول لتحقيق شرح اللمع في الحديث عن كتب الشيرازي.
- الكرخي: أبو الحسن عبيدالله الحنفي، أديب وفقيه انتهت إليه رثاسة الحنفية؛ تفقه عليه
الرازي والدامغاني والشاشي؛ واسع العلم والرواية محدث؛ له مصنفات في فروع الفقه
الحنفي؛ توفي ببغداد سنة. 0952/ 34 انظر عنه تاج التراجم ر. 115 ص. 39 ومعجم
كحالة ج 6، ص 239.
-الكميت: بن زيد الأسدي من بني سعد بن ثعلبة؛ ولد سنة 679/ 65؛ كان يكره عرب
الجنوب من القحطانية ويهاجي شعراء اليمن؟ وكان شيعيا مغاليا ويرى أهل البيت الممثلين
الشرعثين لبيت بني ماشم بدون منازع. أمر الخليفة الأموي هثام بن عبد الملك بقتله
لئا مدخ بني ماشم، فحبسه خالد القسري بالكوفة، وشفع له مسلمة بن هشام، فأنشد
الخليفة الأموي مرثية له في أبيه عبد الملك، فعفا عنه وأمر له بعطاء جزيل وكتب إلى
خالد بأمانه وأمان اهل بيته؛ ولما خرجت الجعفرية على خالد بن عبدالله القسري قتله
الجند سنة 743/ 126. ويعلق مترجم تاريخ الأدب العرني لبروكلمان، الدكتور
عبد الحليم النجار، قائلا: ان الشابت ان الكميت قتله جند يوسف بن عمر الثقفي حين
أنشد عند يوسف مديحاً له فيه معرضا بذم خالد، وكان جند يوسف يتعصبون لخالد.
وشاع شعر الكميت بين الشيعة بعد وفاته؛ وكان بعض الأدباء يعيب عربيته فيرى
الأصمعي انه ليس بحجة. من شعره الهاشميات وعددما سع قصائد وقد نشرت. انظر
عنه بروكلمان ج ا، ص 242 _ 244 وبه عدد كير من الإحالات على الجاحظ وابن قتيبة
وابي الؤج وغيرهم.
IIVI
