كتاب شرح اللمع
العقيدة تبرئه من هذه التهمة كما تبرئه الإحالات المتعددة على الأشعري والأشعريةالتي يلاحظها القارىء في نص الوصول إلى مسائل الأصول الذي نحققه. ويغلب
على الظن أن الشيرازي ألف هذه العقيدة بعد سنة 1077/ 469 لأنه في هذه السنة
رفي محاولته مصالحة الشريف أبي جعفر في المجلس الذي سبق أن وصفناه لم
يستشهد إلَّا بكتبه في أصول الفقه (`) ليبرىء ساحته من الانتساب إلى العقيدة الأشعرية.
واستطعنا مؤخرا الازوع على عقيدة أبي إسحاق، ا، لشيرازي في مخطوط مكتبة
حاجي محمود أفندي بإسطنبول وهو بمجموع رقم 16.7 وهو الأول منه ويمتد من
الورقة 1 ظهرا إلى الورقة 40 ظهرا. وخطه نسخي شرقي جميل ومشكول إلا أ ن
الناسخ قد وقع أحيانا في الخط! في عملية الشكل هذه. والنسخة مصححة وكثيرا ما
يلاحظ التصحيح على الهامش. والأحرف كبيرة الحجم واضحة وجلية. والمخطوط
بحالة جيدة. وبالورقة 12 سطرا، والمقياس 25 ك! 18 (15 ك! 0 1).
وبالورقة 1 وجها بيان لعناوين الكتب التي يتكون منها المجموع؛ وعنوان
نسختنا هو: معتقدات اني إسحاق فيروزأبادي. وبهذه الورقة أيضا وبالوجه دائما بيان
تاريخ 885 بقلم الرصاص (2)؛ وذلك أن هذا التاريخ مذكور في الورقة الأخيرة من
المجموع، أي 46 1 ظهرا.
ولنا عودة إلى هذه العقيدة بعد فراغنا من تقديم كتب الشيرازي.
5 - النكت في المسائل المختلف فيها بين الإمامين أبي حنيفة والشافعي: ولنا
منه نسخة احتفظت بها مكتبة أحمد الثالث وهي من مصورات قسم المخطوطات
بالجامعة العربية. وتاريخ النسخة 466 كتبت بقلم نسخ بخط أوي! بن عمر بن علي
الموشلاني المراغي بمدينة السلام بالمدرسة النظامية. ورقمه 154 1 وبه 359 ورقات
ومقياسه 19 ك! 13 (3). ولعل ابن الصباغ يشير إلى هذا الكتاب وأمثاله عندما استخف
بعلم الشيرازي وحصره في الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي ولاحظ أنه لا مبرر له إلأ
__________
(1) وعلى كل فالشيرازي كان قد ألف قبل هذه السنة التبصرة ثم اللمع الذي يحيل فيه على
التبصرة؛ وذلك أن كلا الكتابين قد وصلا إلينا في نسخة واحدة تأريخها 1069/ 462.
(2) أنظر نوادر المخطوطات العربية لرمضان ششن، م 1 ص 7! 2 - 9! 2 وفيه إثبات لهذا التاريخ.
(3) انظر قهرس المخطوطات المصورة لفؤاد السيد ح 1، ص 333، ر 37.
55
