كتاب شرح اللمع
وإحكام الفصول في احكام الأصول (1) الذي حققناه كذلك وأصدرناه ببيروت سنة1986 وابن حزم القرطبي الظاهري (6 ه 1.63/ 4) مؤلف الإحكام في أصول
الأحكام والتقريب لحد المنطق وإبطال القياس (2) والشيرازى مؤلف كتابنا هذا
الوصول وكذلك الممونة في الجدل الذي سبق أن وصفناه وأيضا التبصرة قي أصول
الفقه وقد سبق أن تحدثنا عنه. ولا يفوتنا ذكر الغزالي (ه. ه /1111) في كتابه
المستصفى وكذلك في شفاء الغليل قي ليان مسالك التعليل الذي صدر ببغداد سنة
1971 (3) وأخيرا ابن عقيل (9/ 513 (111) في كتابه الجدل على طريقة الفقهاء (4).
سبق لنا في بيان من التمهيد لكتابنا هذا أن أشرنا إلى العدد الهام من كتب
التراث التي حققت وصدرت منذ تاريخ كتابتنا إياه، أي سنة 1976. ونعني بها
التي لها مساس وثيق باصول الفقه وخاصة منها التي ائفت على الطريقة الجدلية
ككتابنا هذا شرح اللمع أو الوصول إلى علم الأصول. ونذكر بما وصل إلى أيدينا
منها أي المحصول للرازي والمنهاج وإحكام الفصول في احكام الأصول للباجي
و التبصرة والملخص (هذا الكتاب ما يزال مرقونا) للشيرازي والنكت في المسائل له
أيضا وإن لم يصل إلى أيدينا فهو ما يزال مرقونا. وكذلك نذكر بالبرهان والكافية
للجوتني وبالوصول إلى الأصول لابن برهان وبكتاب أصول الفقه للجصاص (الجزء
الأول فقط وفو يمثل مقدمة اللحقق، ثم وصل ا إلينا القسم المتعلق بالاجتهاد)؛
وكذلك نذكر بشرح الكوكب المنير لابن النجار وب! لتمهيد للكلوذاني وببيان المختصر
شرحا امختصر ابن الحاجب للأصفهاني.
والظاهر أن غير هؤلاء من المؤلفين ا اين لم يتأخروا عن القرن الخامس
الهجري قد ألفوا في الجدل في أصول الف! إلا أننا لا نعرف عن تاليفهم إلأ
أسماءها. فبالاعتماد على حاجي خليفة نعلم أن مؤسس هذا الفن هو أبو بكر
__________
(1) أنظر عنه قائمة المصادر والمراجع العربية.
! (2) عن مؤلفات ابن حزم والباجي المخطوطة والمطبوعة والتي تهم موضوعنا أنظر كتابنا عن
مناظرات الباجي و1 بن حزم ص 18 - 21 وكذلك فائمة المصاثر والمراجع.
*) انظر عنه بحث برنشفيك عن القياس عند الغزالي وخاصة ص 58.
(14 أنظر عنه! ئمة المصالر والمراجع ا، جنبية.
6:ع- 2 6
