كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 10)
4570/ 23066 - "مَنْ كذبَ عَلَيَّ مُتعَمِّدًا فليَتبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنْ بَين عَينيْ جَهنَّمَ، قالُوا: يَا رَسُولَ الله نُحَدِّثُ عَنْك بالحَدِيثِ يزِيدُ وَيَنْقُصُ؟ قال: ليسَ ذاك أعْنِيكُمْ، إِنَّمَا نعَمْ، أَعْنِي الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ مُتحَدِّثًا يَطَلُبُ بِه شَينَ الإِسْلام، قالُوا: وَهَلْ لِجهنَمَ عَينٌ؟ قال: أَمَا سَمِعْتُمُوهُ يَقُولُ: إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مكانٍ بَعِيدٍ، فهلْ ترَاهُمْ إِلا بِعَينين".طب، وابن مردويه عن أَبي أُمامة (¬1).
4571/ 23067 - "مَنْ كَرُمَ أَصْلُهُ وَطَابَ مَوْلِدُهُ حَسُنَ مَحْضَرُه".
الديلمي عن عمر بن النجار عن أَبي هريرة (¬2).
¬__________
(¬1) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (من رواية مكحول الشامي عن أبي أمامة) ج 8 ع 155 رقم 7599 قال: حدثنا القاسم الدلال، ثنا أسيد بن زيد، ثنا محمد بن الفضل، عن الأحوص بن حكم، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من بين عيني جهنم" فشق ذلك على أصحابه فقالوا: يا رسول الله نحدث عنك بالحديث نزيد وننقص؟ قال: "ليس ذا أعنيكم، إنما أعنى الذي يكذب علي متحدثًا يطلب به تشقيق الإسلام" قالوا: يا رسول الله إنك قلت بين عيني جهنم وهل لجهنم عين؟ قال: "نعم، أما سمعته يقول: "إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها" فهل تراهم إلا بعينين".
قال المحقق: قال في المجمع 1/ 148: وفيه الأحوص بن حكم ضعفه النسائي وغيره ووثقه العجلي ويحيى بن سعيد القطان في رواية رواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف، قلت وأسيد بن زيد كذبه يحيى بن معين وقال غيره متروك.
(¬2) الحديث في -كشف الخفاء- للعجلوني ج 2 ع 378 رقم 2590 بلفظه: من رواية ابن النجار عن أبي هريرة، وقال المناوي: قال ابن النجار باطل.
والحديث في الجامع الصغير برقم 8996 من رواية ابن النجار عن أبي هريرة قال: "من كرم أصله، وطاب مولده، حسن محضره" قال المناوي: رواه ابن النجار في تاريخه عن أبي هريرة، قال ابن الجوزي: قال ابن عدى: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ورواه الديلمي عن ابن عمر.
والحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني ج 2 ص 238 رقم 841 بلفظه: وقال: باطل، رواه ابن عدي في الكامل (1/ 57) عن جعفر بن نصر بن سويد أبي ميمون، حدثنا علي بن عاصم: ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة مرفوعًا وقال: "جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولجعفر غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات عن الثقات" وذكر" ابن حبان في المجروحين" (1/ 208) نحوه وساق له حديثين آخرين، وقال: "وهذان متنان موضوعان" وقال: الذهبي في الحديث باطل وأقره الحافظ، قلت: ومع ذلك كله فقد سود به السيوطي كتابه "الجامع" فأورد فيه من رواية ابن النجار عن أبي هريرة وتعقبه المناوي يقول ابن عدي: إنه باطل نقله عن ابن الجوزي عنه، ثم قال: "رواه الديلمي عن ابن عمر" والرواية هنا عن عمر.
