كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 10)
عد عن ابن مسعود (¬1).4547/ 23043 - "مَنْ كتَمَ عِلمًا عِنْدَهُ، أَوْ أَخَذَ عَلَيهِ أُجْرَةً لَقى الله -تَعَالى- يَوْمَ القيَامَةِ مُلجَمًا بلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".
عد عن أَنس (¬2).
4548/ 23044 - "مَنْ كَثُرَ هَمُّهُ سَقِمَ بَدَنُهُ، وَمَنْ سَاءَ خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ، وَمَنْ لاحَى الرجال سقَطَتْ مُرُوءَتُهُ وَذَهَبَتْ كرَامَتُهُ".
أَبو الحسن بن معروف في فضائل بنى هاشم، وابن عمشليق (*) في جزئه خط في المتفق والمفترق عن علي، وفيه (بشر بن عاصم) عن (حفص بن عمر)، قال خط: كلاهما مجهولان (¬3).
¬__________
(¬1) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي- حديث زيد بن رفيع ج 3 ص 1062: قال: ثنا الحسن بن الحسين البزاز البخاري، ثنا علي بن الحسن بن عبده البخاري ثنا نصر بن المغيرة أبو السرى البخاري، ثنا عيسى الغنجار، عن محمد بن الفضل عن حمزة الجزرى، عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة، عن أبي مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من كتم علما عن أهله لجم يوم القيامة لجاما من نار".
ثم قال: قال الشيخ ولزيد بن رفيع غير ما ذكرت، وليس بالكثير وإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه، فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزرى فإن حمزة ضعيف ولا يعتبر حديثه بروايته عنه، والحديث الآخر رواه عنه محمد بن حمزة، وابن حمزة هذا ليس بالمعروف.
(¬2) الحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي- حديث عبد الرحمن بن القطامى البصري ج 4 ص 1620 قال: ثنا إسماعيل بن يحيى بن عرباض، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا عبد الرحمن بن القطامى ثنا علي بن زيد بن جدعان، عن أنس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرا لقى الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار".
قال محققه: عبد الرحمن بن القطامى البصري، ضعفوه وقالوا متروك، لسان الميزان 3/ 426.
(*) هكذا بالأصل، وفي كنز العمال (عمليق).
(¬3) في الميزان ج 1 ص 319 برقم 1198 - بشر بن عاصم، عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب: مجهولان.
في هامش خ أو جعفر.
الحديث في -كنز العمال- في ج 16 ص 122 برقم 44142 - بلفظه من رواية أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم وابن عمليق في جزئه، خط في المتفق والمفترق عن علي، وفيه بشر بن عاصم عن حفص بن عمر قال الخطيب: كلاهما مجهولان.
لاحى: وفي الحديث نهيت عن ملاحاة الرجال أي: مقاولتهم ومخاصمتهم. يقال لحيت الرجال ألحاه لحيا، إذا تمه وعزلته ولاحيته ملاحاة ولحاء. إذا نازعته اهـ 4/ 243 النهاية.
