كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 10)
قلت: بل (¬1) له وجهٌ ظاهر، وهو التنبيهُ على أن (¬2) هذا الكلام، وإن كان عاماً، فهو مخصوص بالرؤيا الصالحة، كما دلت عليه أحاديثُ الباب، وإذا كان مخصوصاً بالرؤيا الصالحة، اتجه إدخالُه (¬3) في بابها اتجاهاً ظاهراً.* * *
باب: المُبَشِّرَاتِ
2919 - (6990) - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ"، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ".
(لم يبقَ من النبوة إلا المبشراتُ): قالوا: يريد: بعده.
قلت (¬4): فيكون المقام حينئذ مقتضياً للنفي بغير لم، مما يدل على النفي في المستقبل، كما ورد: "لَمْ (¬5) يَبْقَ مِنْ بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلاَّ المُبَشَّرَاتُ" يريد: أن الوحيَ ينقطع بموته، فلا يبقى بعده ما يُعلم به أنه سيكون، غيرُ الرؤيا الصالحة (¬6).
¬__________
(¬1) "بل" ليست في "ج".
(¬2) "أن" ليست في "ج".
(¬3) في "ج": "إدخالها".
(¬4) "قلت" ليست في "ج".
(¬5) في "م": "لن".
(¬6) انظر: "التوضيح" (32/ 147).
