كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 10)
إنَّ العيونَ التي في طَرْفها مَرَضٌ ... قَتَلْنَنَا ثم لم يُحيينَ قَتْلانايَضرعنَ ذا اللُّبِّ حتى لا حِراكَ بهِ ... وهُنَّ أضْعَفُ خلقِ اللهِ أركانا
أتْبَعتُهُم مُقْلَةً إنسانُها غَرِقٌ ... هل ما ترى تاركٌ (¬1) للعين إنسانا
يا حَبَّذا جَبَلُ الرَّيَّانِ من جَبَلٍ ... وحَبَّذا ساكنُ الرَّيَّانِ مَنْ كانا
هلْ يَرجِعَنَّ وليس الدهرُ مُرتَجِعًا ... عيش (¬2) بها طالما احلَوْلَى وما لانا
ومن شعره:
لمَّا تذكَّرتُ بالدَّيرَينِ أرَّقَني ... صوتُ الدَّجاجِ وقَرعٌ بالنَّواقِيسِ
فقلتُ للرَّكْبِ إذْ جدّ الرَّحيلُ بنا ... يا (¬3) بُعدَ يَبْرِينَ من باب الفَراديسِ (¬4)!
هل دعوةٌ من جبال الثلج مُسْمِعةٌ ... أهلَ الإياد وَحَيًّا بالنَّباريس (¬5)
يَخْزَى الوشيظُ إذا قال الصميمُ (¬6) لهم ... عُدُّوا الحصى ثم قيسوا بالمقاييسِ
وابنُ اللَّبونِ إذا ما لُزَّ في قَرَنٍ ... لم يَسْتَطِع صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيسِ (¬7)
قد جَرَّبَتْ عَرَكي في كلِّ معتركٍ ... غُلْبُ الأسودِ فما بالُ الضغابيسِ (¬8)
¬__________
(¬1) في (ب) و (خ) (والكلام منهما): نازل. والمثبت من المصادر السابقة.
(¬2) في (ب) و (خ): عيشًا. والمثبت من المصادر السابقة.
(¬3) في "الديوان" ص 250 (طبعة صادر)، و"المنتظم" 7/ 147: ما. وهو في: "معجم البلدان" 5/ 427 بمثل روايتنا.
(¬4) يَبْرين: من أصقاع البحرين (منطقة الأحساء)، ينظر "معجم البلدان" 5/ 427. وباب الفراديس بدمشق.
(¬5) جبال الثلج؛ ذكر ابنُ حبيب في "شرح الديوان" 1/ 127 أنها بالشام. والإياد: موضع بالحَزْن لبني يربوع بين الكوفة وفَيد، والنَّباريس: شباك لبني كليب، وهي الآبار المتقاربة. ينظر الشرح المذكور، و"معجم البلدان" 1/ 287 و 5/ 256 وأورد فيه ياقوت بيت جرير هذا في الموضعين المذكورين.
(¬6) الوشيظ: التابع، والصميم من كل شيء: المحض الخالص. ووقع في (ب) و (خ): مجرى، بدل: يخزى، والمثبت من "الديوان" ص 250 (طبعة دار صادر).
(¬7) ابن اللَّبون: ولد الناقة الذي دخل في السنة الثالثة، والقَرَن: الحَبْل الذي يُقرن به البعيران، والبُزْل: جمع بازل، وهو البعير الذي طلع نابُه، وذلك في السنة الثامنة أو التاسعة، والقناعيس: جمع قِنْعاس، وهو من الإبل: العظيم.
(¬8) الضَّغابيس: جمع ضُغْبُوس، وهو الرجل الضعيف. ينظر "القاموس". وتُنظر الأبيات في "الديوان" 249 - 251 (طبعة دار صادر) ضمن قصيدة.
