كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (¬1). أي: في يوم القيامة وفي زمن عدتهن {وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} (حتى) بلغ قوله: ({لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ}) أي: يوقع في قلب الزوجة المحبة لزوجها أو الزوج المحبة لزوجته (بعد ذلك) الطلقة والطلقتين ({أَمْرًا}) (¬2).يعني: يوجب المراجعة (قالت) فاطمة (فأي أمر يحدث) زاد مسلم: قالت: فكيف تقولون: لا نفقة لها إذا لم تكن حاملًا فَعَلَامَ تحبسونها؟ (¬3)، ولم يذكر أبو داود (¬4) قوله تعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بيُوتِهِنَّ} (¬5).
(قال المصنف: وكذلك رواه يونس، عن الزهري وأما) محمد بن الوليد (الزبيدي) بضم الزاي وفتح الموحدة مصغرًا أخرج له الشيخان (فروى الحديثين جميعًا) عن الزهري (حديث) بالنصب بدل (عبيد الله) (¬6) بن عبد الله بن عتبة (بمعنى) حديث بالنصب أيضًا (أبي سلمة) ابن عبد الرحمن (بمعنى) حديث (عقيل) بالتصغير (¬7).
(ورواه محمد بن إسحاق، عن الزهري: أن قبيصة بن ذؤيب)
¬__________
(¬1) الأنبياء: 47.
(¬2) الطلاق: 1.
(¬3) "صحيح مسلم" (1480/ 41).
(¬4) بياض بالأصل، والمثبت هو الصواب إن شاء الله.
(¬5) الطلاق: 1.
(¬6) كان بالأصل: عبد الله. والمثبت هو الصواب.
(¬7) زاد هنا في (الأصل): فإذا. وهي زيادة مقحمة.
