كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
وكذا على البيضاء على الأصح؛ لأنه يحسن العين ويحرم أيضًا أن تطلي به وجهها؛ لأنه يصفر الوجه فهو كالخضاب (¬1).(قال: إنه يشب) بفتح الياء وضم الشين المعجمة (الوجه) أي يلونه ويحسنه ويوقده، من قولهم: شب النار إذا أوقدها، فتلألأت ضياءً ونورًا ومنه حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - أنه اتزر ببردة سوداء فجعل سوادها يشب بياضه، وجعل بياضه يشب سوادها (¬2). وفي رواية: أنه لبس مدرعة سوداء، فقالت عائشة: ما أحسنها عليك، يشب سوادها ببياضك وبياضك بسوادها، أي: تحسنه ويحسنها، ورجل مشوب إذا كان أبيض الوجه أسود الشعر (فلا تجعليه) عليك (إلا بالليل، وتنزعينه) (¬3) بكسر الزاي، أي: عنك (بالنهار) رواية الشافعي: "اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار" (¬4).
وفي الحديث إشارة إلى أنها لا تمنع من جعل الصبر على غير وجهها من بدنها؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - إنما جعله يشب الوجه أي: يصفره، فيكون فيه زينة وسببه الخضاب (ولا تمتشطي بالطيب) يعني: بالغالية، (ولا بالحناء) بكسر الحاء والمد على وزن فعال (فإنه خضاب) للشعر كما أنه خضاب لليدين والرجلين، قال أصحابنا: يحرم عليها أن تمتشط بالطيبى (¬5) والحناء وكذا ترجيل شعرها بالأدهان المطيبة كدهن البنفسج
¬__________
(¬1) "روضة الطالبين وعمدة المفتين" 8/ 407.
(¬2) أخرجه أحمد 6/ 132، وسيأتي تخريجه مفصلًا إن شاء الله.
(¬3) في النسخة الخطية: وتجعلينه. وهو خطأ. والمثبت من "السنن".
(¬4) "الأم" 6/ 587.
(¬5) انظر: "الحاوي" 4/ 109.
