كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
يحتج إلى هذا. وقيل: لا ينقصان معًا، بل إن جاء أحدهما تسعًا وعشرين جاء الآخر ثلاثين. وقيل: لا ينقصان في ثواب العمل فيهما.وروى الحاكم في "تاريخه" بإسناد صحيح: أن إسحاق بن إبراهيم، سئل عن ذلك، فقال: إنكم ترون العدد ثلاثين فإن كان تسعًا وعشرين ترونه ناقصًا، وليس ذلك بنقصان، وقيل: لا ينقصان في عام بعينه وهو العام الذي قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك المقالة. ونقل عن أبي بكر ابن فورك (¬1).
وقال الطحاوي (¬2): لا ينقصان في الأحكام وإن نقصا في العدد؛ لأن في (¬3) أحدهما الصيام وفي الآخر الحج وأحكام ذلك كله كاملة غير ناقصة، وجزم بمعناه البيهقي (¬4).
قال شيخنا ابن حجر (¬5): وأقرب هذِه الأقوال أن المراد النقص الحسي باعتبار العدد (¬6) ينجبر بأن كلًّا منهما شهر عند الله عظيم، فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من (الشهور) (¬7) وقال البيهقي في "المعرفة" (¬8): إنما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم والحج
¬__________
(¬1) انظر: "فتح الباري" 4/ 125 - 126.
(¬2) "مشكل الآثار" 1/ 439.
(¬3) زيادة من (ل).
(¬4) "السنن الكبرى" 4/ 250.
(¬5) "فتح الباري" 4/ 125.
(¬6) زيادة من (ل).
(¬7) في (ر) الشهر، والمثبت من (ل).
(¬8) "معرفة السنن والآثار" (6/ 234).
