كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
قالوا: بل يتركها عافية لقوله - صلى الله عليه وسلم -، أي في الحديث الصحيح: "وأعفوا اللحى" (¬1). أي: وفروها بلا قص ولا تقصوها كفعل الأعاجم.قال الغزالي: والأمر في هذا قريب إذا لم ينته إلى تقصيصها؛ لأن الطول المفرط قد يشوه الخلقة (¬2).
قال النووي: والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقًا، بل يتركها على حالها (¬3). انتهى.
وهذا الحديث حجة عليه؛ فيكون إعفاء اللحية لما لا طول فيها والأخذ منها لما ازداد طولها. (وقال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال: ذهب الظمأ) قال النووي: الظمأ مهموز الآخر مقصور وهو العطش، قال الله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ} (¬4) قال: وإنما ذكرت هذا وإن كان ظاهرًا؛ لأني رأيت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودًا (¬5).
(وابتلت العروق) الظاهر أن هذا الدعاء مخصوص بشرب الماء لا بأكل التمر ونحوه (وثبت الأجر إن شاء الله) والتعليق بالمشيئة راجع إلى ثبوت الأجر لا لما قبله.
[2358] (حدثنا مسدد، حدثنا هشيم) بن بشير أبو معاوية السلمي حافظ بغداد، ثقة.
(عن حصين) بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين، ابن عبد الرحمن
¬__________
(¬1) رواه البخاري (5893)، ومسلم (259) من حديث ابن عمر.
(¬2) "إحياء علوم الدين" 1/ 143.
(¬3) "المجموع شرح المهذب" 1/ 290.
(¬4) التوبة: 120.
(¬5) "الأذكار" للنووي ص 190.
