كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
من غير أكل (¬1) أو شرب بينهما. وإنما سمي الإمساك إلى السحر وصالًا لمشابهته الوصال في الصورة، وقد ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يواصل من سحر إلى سحر. أخرجه أحمد (¬2) وعبد الرزاق في "مسنده" (¬3) من حديث علي، والطبراني (¬4) من حديث جابر (¬5).(قالوا: فإنك تواصل) فيه جواز مراجعة المفتي لفهم المعنى (قال: إني لست كهيئتكم) فيه أن الوصال مباح في حقه، وهو من خصائصه، بل قال الإمام (¬6): هو قربة في حقه (¬7).
قال الشافعي في "المختصر": فرق الله بين رسوله - صلى الله عليه وسلم - وبين خلقه في أمور أباحها وحظرها عليهم، وعد منها الوصال، والحظر هو التحريم، وهو ظاهر النهي (¬8).
قال البغوي: العصيان في الوصال لقصده إليه وإلا فالفطر حاصل بدخول الوقت كالحيض (¬9). (إن لي مطعمًا يطعمني وساقيًا يسقيني)
¬__________
(¬1) في (ر): أكلة.
(¬2) "مسند أحمد" 1/ 141.
(¬3) هكذا في الأصل لكنه في "المصنف" 4/ 267 (7752) عن محمد بن علي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يواصل من سحر إلى سحر.
(¬4) "المعجم الأوسط" (3756).
(¬5) انظر: "فتح الباري" لابن حجر 4/ 204.
(¬6) إمام الحرمين الجويني.
(¬7) "نهاية المطلب" 4/ 72.
(¬8) "مختصر المزني" ص 59.
(¬9) انظر: "المجموع شرح المهذب" 6/ 358.
