كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
العلماء بمقتضاه.وبوب البخاري على هذا الحديث في كتاب الأدب باب قوله تعالى: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} (¬1)، ولفظه: "من لم يدع قول الزور [والعمل به والجهل" (¬2). فزاد الجهل، وكذا رواية أحمد عن حجاج، ويزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب (¬3). وفي رواية ابن وهب: "والجهل في الصوم" (¬4). وفي رواية ابن ماجه: "من لم يدع قول الزور] (¬5) والجهل والعمل به" (¬6). جعل الضمير في (به) يعود على الجهل، والأول جعله يعود على قول الزور، ويجوز أن يعود على الزور نفسه؛ لأنه أقرب مذكور كما قال ابن حزم في قوله تعالى: {أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} (¬7) جعل الضمير يعود على الخنزير لا على اللحم؛ (¬8) لأن الضمير إذا احتمل عوده على شيئين كان عوده على الأقرب أرجح، وعورض بأن الحديث عنه إنما هو اللحم.
¬__________
=وسعيد كذاب. وقال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل": سألت أبي عن الحديث فقال: إن هذا كذب. وقال السيوطي 2/ 90 في "اللآلي المصنوعة": موضوع. وقال النووي في "المجموع" 6/ 356: حديث باطل لا يحتج به.
(¬1) الحج: 30.
(¬2) "صحيح البخاري" (6057).
(¬3) "مسند أحمد" 2/ 452.
(¬4) رواها النسائي في "الكبرى" 2/ 238 (3247).
(¬5) ما بين المعقوفتين ساقط من (ر).
(¬6) "سنن ابن ماجه" (1689).
(¬7) الأنعام: 145.
(¬8) "المحلى" 1/ 124.
