كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
وهو بمعنى الرواية الأخرى.(ولا يجهل) أي: لا يفعل شيئًا من أفعال الجهل بالصياح في غير فائدة والسفه بالكلام ونحو ذلك، ولسعيد بن منصور من طريق سعيد ابن صالح عن أبيه: "فلا يرفث ولا يجادل". قال القاضي: ورواه الطبراني (¬1): ولا يسخر بالراء (¬2). أي: في مكان "يسخب".
قال النووي: معناه صحيح؛ لأن السخرية تكون بالقول والفعل وكله من الجهل (¬3).
قال القرطبي: السخب اختلاط الأصوات وكثرتها ورفعها بغير الصواب، والجهل في الصوم هو العمل به على خلاف ما يقتضيه العلم (¬4).
والجمهور حملوا النهي على التحريم، وهو الأصل في النهي، وعلى أن الصوم لا يبطل بشيء من ذلك.
وقال الأوزاعي: يبطل الصوم بالغيبة والكذب، ويجب القضاء (¬5).
وأجاب الماوردي وغيره بأن المراد بطلان الثواب لا نفس الصوم (¬6).
قال السبكي: وقد يقول القائل: لا يحصل ثواب الصوم وعليه إثم الغيبة إلا أن يرد توقيف. قال: ولا أعلم هل بقية الأصحاب يوافقون على بطلان الثواب أم لا؟ وقال مجاهد: خصلتان من حفظهما في
¬__________
(¬1) هكذا في الأصل، وعند القاضي والنووي: الطبري. ولم أجدها عندهما.
(¬2) "مشارق الأنوار" 2/ 210.
(¬3) "شرح النووي على مسلم" 8/ 31، وقال: وهذِه الرواية تصحيف.
(¬4) "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" 3/ 214.
(¬5) انظر: "المجموع شرح المهذب" 6/ 356.
(¬6) "الحاوي" 3/ 465، وانظر: "المجموع شرح المهذب" 6/ 356.
