كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
وثوبان (¬1) وفضالة بن عبيد (¬2)، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر. وإنما معنى هذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان صائمًا متطوعًا فقاء فضعف فأفطر لذلك. هكذا (¬3) روي في بعض الحديث مفسرًا (¬4).وقال الطحاوي: ليس في الحديث أن القيء فطره، وإنما فيه أنه قاء فأفطر بعد ذلك (¬5). وتعقبه ابن المنير بأن الحكم إذا عقب بالفاء دل على أنه للعلة كقولهم: سها فسجد (¬6). وكذا يؤول ما جاء في البخاري: ويذكر عن أبي هريرة أنه - يعني: من قاء - يفطر (¬7). أن من تقيأ عمدًا يفطر، ويحمل قوله قبله: من قاء فلا يفطر (¬8). أي: من غلبه القيء وخرج بغير اختياره فلا، ليجمع بين الأحاديث.
(قال معدان: فلقيت ثوبان) مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (في مسجد دمشق) وكان خرج إلى الشام بعدما توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - (فقلت: إن أبا الدرداء حدثني أن رسول الله قاء) هذِه اللفظة هي محل الخلاف كما قال البخاري أن (ثوبان سمع أبا هريرة - رضي الله عنه -) (¬9) (¬10): إذا قاء فلا يفطر. ويُذْكَر عن أبي
¬__________
(¬1) رواه أحمد 5/ 276 - 277 - 283.
(¬2) رواه أحمد 6/ 22، والدارقطني في "سننه" 2/ 182.
(¬3) من (ل).
(¬4) "سنن الترمذي" بعد حديث (720).
(¬5) "شرح معاني الآثار" 2/ 97.
(¬6) انظر: "فتح الباري" لابن حجر 4/ 175.
(¬7) "صحيح البخاري" قبل حديث (1938).
(¬8) "صحيح البخاري" قبل حديث (1938).
(¬9) بياض في الأصل.
(¬10) في البخاري قبل حديث (1938): عمر بن الحكم بن ثوبان، وليس ثوبان.
