كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 10)
النووي: لكونها تتركها (¬1).ولما فهمت الصحابة من أمره بالفطر أنه عزيمة أي جزم ولا بد منه وأنه واجب، قال القرطبي: فلم يصم منهم أحد عند ذلك فيما بلغنا، قال: ولو قدر هناك صائم لاستحق أن يقال: أولئك العصاة (¬2).
وفيه رد لما يقتضيه كلام الغزالي والآمدي من أن العزيمة تختص بالواجبات، فإنما قالا: ما لزم العباد بإلزام الله تعالى. أي: بإيجابه (¬3). وليس كما قالا فإنها تذكر في مقابلة الرخصة كما ذكرت هنا، فإن في رواية مسلم: نزلنا منزلًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم"، فكانت رخصة، فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلًا آخر فقال: "إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا"، فكانت عزمة فأفطرنا (¬4).
(قال أبو سعيد) الخدري (ثم لقد رأيتني أصوم (¬5) مع رسول الله قبل ذلك وبعد ذلك) رواية مسلم: لقد رأيتنا بعد ذلك نصوم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر (¬6). ففيه دليل على أن الصوم هو الأصل والأفضل، وأن الفطر إنما كان لعلة وسبب، ولما زال ذلك رجع إلى الأفضل.
¬__________
(¬1) "المجموع" 3/ 9: قال: لأنها مكلفة بترك الصلاة.
(¬2) "المفهم" 3/ 183.
(¬3) "المستصفى" ص 78، و"الإحكام" 1/ 131.
(¬4) "صحيح مسلم" (1120).
(¬5) في النسخ: نصوم، والمثبت من "السنن".
(¬6) "صحيح مسلم" (1120).
