كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 10)
{الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (٥٦)}٣١١٦٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم}، قال: قُرَيْظَة يوم الخندق، مالَئُوا على محمد - صلى الله عليه وسلم - أعداءَه (¬١). (٧/ ١٥٠)
٣١١٦٦ - قال محمد بن السائب الكلبي: {الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة} هؤلاء قوم ممن كان وادَع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكانوا ينقضون العهد، فأمر الله فيهم بأمره، فقال: {فإما تثقفنهم في الحرب} (¬٢) [٢٨٤٧]. (ز)
٣١١٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: {الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنهُمْ} يا محمد، {ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ} وذلك أن اليهود نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأعانوا مشركي مكة بالسلاح على قتال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ثم يقولون: نسينا وأخطأنا، ثم يعاهدهم الثانية فينقضون العهد، فذلك قوله: {ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ} يعني: في كل عام مرة، {وهُمْ لا يَتَّقُونَ} نَقْضَ العهد (¬٣). (ز)
{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ}
٣١١٦٨ - قال محمد بن السائب الكلبي: {فإما تثقفنهم في الحرب}، أي: تَظْفَر بهم (¬٤) [٢٨٤٨]. (ز)
---------------
[٢٨٤٧] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٢١٨) أن قوله: {الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنهُمْ} يحتمل أمرين: أحدهما: أن يريد أنّ الموصوف بـ {شَرَّ الدَّوابِّ} هم الذين لا يؤمنون المعاهدون من الكفار، فكانوا شر الدواب على هذا بثلاثة أوصاف: الكفر، والموافاة عليه، والمعاهدة مع النقض، و {الَّذِينَ} -على هذا- بدل بعض من كل. والآخر: أن يريد بقوله: {الَّذِينَ عاهَدْتَ} الذين الأولى، فتكون بدل كُلٍّ من كُلٍّ، وهما لِعَيْنٍ واحدة، والمعنى -على هذا-: الذين عاهدت فرقة أو طائفة منهم.
[٢٨٤٨] ذكر ابن عطية (٤/ ٢١٩) قولًا بأنّ المعنى: تُصادِفنَّهم. وانتقده مستندًا إلى الدلالات العقلية، فقال: «وقال بعض الناس: معناه: تصادِفَنَّهم. إلى نحو هذا من الأقوال التي لا ترتبط في المعنى، وذلك أن المصادَف يُغلب فيُمْكِن التشريد به، وقد لا يُغْلَب».
_________
(¬١) تفسير مجاهد ص ٣٥٦، وأخرجه ابن جرير ١١/ ٢٣٥، وابن أبي حاتم ٥/ ١٧١٩. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(¬٢) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٨٣ - .
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٢٢.
(¬٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٨٣ - .
