كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 10)
٣١٣٠٦ - عن سعيد بن المسيب، قال: لَمّا أسلَم عمرُ أنزَل الله في إسلامه: {يا أيها النَّبِيّ حسبك الله} (¬١). (٧/ ١٩٢)٣١٣٠٧ - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- قال: لَمّا أسْلَم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثةٌ وثلاثون رجلًا وسِتُّ نسوة، ثم أسلَم عمر نزَلت: {يا أيها النَّبِيّ حسبك الله} الآية (¬٢). (٧/ ١٩٢)
٣١٣٠٨ - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق محمد بن إسحاق- في قوله: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}، قال: يُقال: نزلت في الأنصار (¬٣). (٧/ ١٩٢)
٣١٣٠٩ - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيُّها النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ ومَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} بالله - عز وجل -، نزلت بالبيداء في غزاة بدر قبل القتال، وفيها تقديم (¬٤). (ز)
تفسير الآية:
٣١٣١٠ - عن مجاهد بن جبر، في الآية، قال: يقول: حَسْبُك الله والمؤمنين (¬٥) [٢٨٦٤]. (٧/ ١٩٣)
---------------
[٢٨٦٤] علَّق ابن عطية (٤/ ٢٣٣) على قول مجاهد بقوله: «فـ {مَنِ} في هذا التأويل رُفِع عطفًا على اسم الله - عز وجل -».
وانتقد ابنُ القيم (١/ ٤٤٩) هذا التقدير مستندًا إلى ظاهر الآية، ودلالة العقل، فقال: «وهذا خطأ من جهة المعنى، ... -وإن قال به بعض الناس- فهو خطأ محض لا يجوز حمل الآية عليه؛ فإن» الحسب «و» الكفاية «لله وحده، كالتوكل والتقوى والعبادة. قال الله تعالى: {وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين} [الأنفال: ٦٢]، ففرّق بين الحسب والتأييد، فجعل الحسب له وحده، وجعل التأييد له بنصره وبعباده».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن إسحاق.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٢٤.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى أبي محمد إسماعيل بن علي الخُطَبِيّ. وذكر محققوه أن في بعض النسخ المخطوطة والمطبوعة: «والمؤمنون». وهو أشبه بالتعليق التالي.
