كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 10)
تفسير الآية:{وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ}
٣٣٢٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- في قوله: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ}، قال: هم أهلُ الأعذار. وكان يقرؤُها: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ} خفيفةً (¬١). (٧/ ٤٨٠)
٣٣٢٤٦ - عن عبد الله بن عباس أنّه كان يقرأُ: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ}، ويقول: لَعَن الله المُعذِرين (¬٢). (٧/ ٤٨٠)
٣٣٢٤٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ}، يعني: أهل العُذْرِ منهم {لِيُؤْذَنَ لَهُمْ} (¬٣). (٧/ ٤٨٠)
٣٣٢٤٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ}، قال: نَفَرٌ مِن بني غِفار جاءوا فاعتذروا، فلم يَعْذُرْهُمُ اللهُ (¬٤). (ز)
٣٣٢٤٩ - قرأ مجاهد بن جبر -من طريق حميد-: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ} مخففة، وقال: هم أهل العذر (¬٥) [٣٠٢٣]. (ز)
---------------
[٣٠٢٣] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٣٨٢) أنّ بعض قائلي هذا القول قرأ: {الْمُعَذِّرُونَ} بشد الذال، وأنهم قالوا: وأصله: المتعذرون، فقُلِبَت التاء ذالًا وأدغمت. ثم قال: «ويحتمل المتعذرون في هذا القول معنيين: أحدهما: المتعذرون بأعذار حق. والآخر: أن يكون الذين قد بلغوا عذرهم من الاجتهاد في طلب الغزو معك فلم يقدروا». وذكر أنّ الآية على هذا القول وصفت صنفين: مؤمنًا، وكافرًا.
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢٠، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٦٠.
(¬٢) أخرجه ابن الأنباري في كتاب الأضداد ص ٣٢١.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢١.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢٢.
