كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 10)
إلى عذاب عظيم}: النار (¬١) [٣٠٣٩]. (٧/ ٥٠٥){ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (١٠١)}
٣٣٤١٦ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {ثم يردون إلى عذاب عظيم}، قال: عذاب جهنم (¬٢). (٧/ ٥٠٤)
٣٣٤١٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ يُرَدُّونَ إلى عَذابٍ عَظِيمٍ}، يعني: عذاب جهنَّم (¬٣). (ز)
٣٣٤١٨ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- قال: ثم يُرَدُّون إلى عذاب النار (¬٤). (ز)
٣٣٤١٩ - قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: العذابُ العظيمُ الذي يُرَدُّون إليه عذابُ النارِ، والخلدُ فيه (¬٥). (ز)
---------------
[٣٠٣٩] اختلف السلف في العذاب الذي وعد الله المنافقين في الدنيا، كما هو مبين في الآثار.
وقد رجّح ابنُ جرير (١١/ ٦٤٩) جوازَ ماوردَ في أقوالِهم، مستندًا إلى العموم، فقال: «وأَوْلى الأقوال في ذلك بالصواب عندي أن يُقال: إنّ الله أخبر أنّه يُعَذِّب هؤلاء الذين مردوا على النفاق مرتين، ولم يضع لنا دليلًا نَتَوَصَّل به إلى عِلْمِ صِفة ذينك العذابين، وجائز أن يكون بعضَ ما ذكرنا عن القائلين ما أُنبِئْنا عنهم، وليس عندنا عِلْمٌ بأيِّ ذلك مِن أيٍّ».
ثم ذهب مستندًا إلى ظاهر اللفظ، والعقل إلى أنّ العذاب في المرَّتين قبل دخول النار، وأنّ إحداهما على الأغلب في عذاب القبر، فقال: «على أنّ في قوله -جلَّ ثناؤه-: {ثم يردون إلى عذاب عظيم} دلالةً على أنّ العذاب في المرتين كلتيهما قبل دخولهم النار، والأغلب من إحدى المرتين أنّها في القبر».
وزاد ابنُ عطية (٤/ ٣٩٤) إضافةً إلى ما ورد في أقوال السلف قولًا آخر عزاه لابن إسحاق أنّه قال: «عذابهم هو همُّهم بظهور الإسلام، وعُلُوِّ كَلِمَتِه».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٤٨، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٧١. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٧١. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٩٢ - ١٩٣.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٤٧.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٤٩، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٧١.
