كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 10)
في قلوبهم مَشَقَّةٌ مِن ذلك، فتراجعوا له، فقالوا: يا ليتنا لم نكن فعلنا. وكُلَّما ذكروه وقَع مِن ذلك في قلوبهم مَشَقَّةٌ، وندموا. فقال إبراهيم: أسْتَغْفِرُ الله (¬١). (٧/ ٥٣٨)٣٣٦٣٣ - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- {لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم}، قال: شكًّا في قلوبهم (¬٢). (ز)
٣٣٦٣٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {ريبة في قلوبهم}، قال: شَكّ في قلوبهم (¬٣). (٧/ ٥٣٩)
٣٣٦٣٥ - عن حبيب بن أبي ثابت -من طريق إسحاق بن سليمان- في قوله: {ريبة في قلوبهم}، قال: غَيْظًا في قلوبهم (¬٤). (ز)
٣٣٦٣٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق سفيان- {ريبة في قلوبهم}، قال: كُفْر. قلت: أكَفَرَ مُجَمّع بن جارية؟ قال: لا، ولكنَّها حَزازَةٌ (¬٥) [٣٠٥٤]. (ز)
٣٣٦٣٧ - قال محمد بن السائب الكلبي: حسرة وندامة؛ لأنّهم ندِموا على بنائه (¬٦). (ز)
٣٣٦٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: {لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ}، يعني: حسرة وحَزازةً في قلوبهم؛ لأنّهم ندِموا على بنائه (¬٧). (ز)
٣٣٦٣٩ - عن سعيد بن أبي عروبة -من طريق سعيد بن بشير- {لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم}، قال: شكًّا. وقال غيره: حزازة (¬٨) [٣٠٥٥]. (ز)
---------------
[٣٠٥٤] علّق ابنُ عطية (٤/ ٤١٤) على قول السدي، فقال: «ومُجَمَّعْ قد أقسم لِعُمَر أنّه ما عَلِم باطن القوم، ولا قصد سوءًا. والآية إنّما عَنَتْ مَن أبطن سُوءًا؛ فليس مُجَمَّعٌ منهم».
[٣٠٥٥] قال ابنُ عطية (٣/ ٤١٤ بتصرف): «ومعنى الريبة في هذه الآية: أمرٌ يعمُّ الغيظ والحنق، ويعمُّ اعتقاد صواب فعلهم، ونحو هذا مما يُؤَدِّي كله إلى الريبة في الإسلام، فمقصد الكلام: لا يزال هذا البنيان الذي هُدِم لهم يُبقي في قلوبهم حزازةً وأثرَ سوء. وبالشكِّ فَسَّر ابنُ عباس الرِّيبة هنا، وفَسَّرها السُّدِّيُّ بالكفر. ويحتمل أن يكون المعنى: لا يزالون مريبين بسبب بنائهم الذي اتضح فيه نفاقهم؟ وجملة هذا: أنّ الريبة في الآية تعمُّ معاني كثيرة، يأخذ كلُّ منافق منها بحسب قدْره من النفاق».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١١/ ٧٠٠.
(¬٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٨٨، وابن جرير ١١/ ٦٩٨. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٨٤ - ١٨٨٥.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ٧٠٠، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٨٥. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ٧٠٠.
(¬٦) تفسير البغوي ٤/ ٩٧.
(¬٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٩٨.
(¬٨) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٨٥.
