كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 10)
تجارة، فقالوا: يا معشر قريش، إن محمدًا قد وتَرَكُمْ (¬١)، وقتَل خياركم، فأعينونا بهذا المال على حَرْبِه، فلعلَّنا أن نُدرِك منه ثأرًا. ففعَلوا، ففيهم -كما ذُكِر عن ابن عباس- أنزَل الله: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله} إلى قوله: {والذين كفروا إلى جهنم يحشرون} (¬٢). (٧/ ١١٨)٣٠٨١٩ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قوله: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله} الآية، قال: لَمّا قَدِم أبو سفيان بِالعِير إلى مكة؛ أشَبَّ (¬٣) الناسَ، ودعاهم إلى القتال، حتى غزا نبيَّ الله من العام المقبل، وكانت بدر في رمضان يوم الجمعة صبيحة سابع عشرة من شهر رمضان، وكانت أحد في شوال يوم السبت لإحدى عشرة خلت منه في العام الرابع (¬٤). (ز)
٣٠٨٢٠ - عن عطاء بن دينار -من طريق سعيد بن أبي أيوب-: في قول الله: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم} الآية، نزلت في أبي سفيان بن حرب (¬٥). (ز)
٣٠٨٢١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط-: قال الله فيما كان المشركون -ومنهم أبو سفيان- يستأجرون الرجال يقاتلون محمدًا بهم: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}، وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - (¬٦) [٢٧٩٩]. (ز) (٧/ ١٢١)
---------------
[٢٧٩٩] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في من تَوَلّى النفقة في قوله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} الآية، على قولين: الأول: تَوَلّى ذلك أبو سفيان. الثاني: تولى ذلك المشركون من أهل بدر. ورجَّح ابن جرير (١١/ ١٧٤) مستندًا إلى دلالة العموم أنّ الله أخبر عن الذين كفروا من مشركي قريش أنهم ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله، وعليه فَكِلا القولين مندرج تحت عموم الآية، ثم قال: "وإذ كان ذلك كذلك، فالصواب في ذلك أن يَعُمَّ كما عمَّ -جلَّ ثناؤه- الذين كفروا من قريش.
ووافقه ابنُ كثير (٧/ ٧٤)، فقال: «وعلى كل تقدير فهي عامة، وإن كان سبب نزولها خاصًّا».
وعلَّق ابنُ عطية (٤/ ١٨٦) على كلا القولين، فقال: «وعلى القولين فإنما أُنفِق المال في غزوة أحد، فأخبر الله تعالى في هذه الآية خبرًا لفظه عام في الكفار، والإشارة به إلى مخصوصين أنهم ينفقون أموالهم يقصدون بذلك الصد عن سبيل الله والدفع في صدر الإسلام، ثم أخبر خبرًا يخص المشار إليهم أنهم ينفقونها ثم تكون عليهم حسرة، إذ لا تتم لهم إرادة، ويذهب المال باطلًا».
_________
(¬١) كلُّ مَن أدركته بمكروه فقد وتَرْتَه. والموتور: الذي قُتل له قتيل فلم يُدرك بدمه؛ تقول منه: وتَرَه يَتِرُه وتْرًا وتِرَةً. اللسان (وتر).
(¬٢) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ٢/ ٦٠ - ، وابن جرير ١١/ ١٧٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٩٨، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٣/ ٢٢٤. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٣) قال في القاموس: أشْبَبْتُه: هَيَّجْتُه. (شباب).
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٧٢.
(¬٥) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ١٢٤ (٢٨٧)، وابن جرير ١١/ ١٧٤.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٧٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٩٨.
