كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 10)
القبر" (¬1). وفي الباب عن أبي هريرة (¬2) والبراء (¬3)، وللترمذي: "ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النكير" (¬4) وفي "الأوسط" للطبراني: "أعينهما مثل قدور (النحاس) (¬5)، وأنيابهما مثل صياصي البقر" (¬6) وللنسائي في "كناه": "منكر ونكير وأنكر" زاد ابن الجوزي بسند ضعيف: "ناكور وسيدهم رومان".إذا تقرر ذلك فالكلام عليه من أوجه:
أحدها:
قوله: ("إذا وضع في قبره") كيفية وضعه: أن يكون مستقبل القبلة على شقه الأيمن؛ لأنه كذلك فعل برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكذلك كان يفعله،
¬__________
(¬1) "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" 6/ 1203 (2131).
(¬2) رواه الترمذي (1071) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في عذاب القبر، وابن أبي عاصم في "السنة" ص 402 - 403 (864)، وابن حبان في "صحيحه" 7/ 386 (3117) كتاب: الجنائز، باب: فصل في أحوال الميت، والآجرى في "الشريعة" 3/ 1288 - 1289 (858)، وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب، وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" (856)، وانظر "الصحيحة" (1391).
(¬3) رواه أبو داود (4753 - 4754) كتاب: السنة، باب: المسألة في القبر وعذاب القبر، والنسائي 4/ 78 كتاب: الجنائز، باب: الوقوف للجنائز، وابن ماجه (1549) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في الجلوس في المقابر.
وأحمد 4/ 287 - 288، والطبري في "تفسيره" 7/ 450 (20771)، والحاكم 1/ 37 - 38 كتاب: الإيمان.
وصححه الألباني في "المشكاة" 1/ 512 (1630).
(¬4) "سنن الترمذي" (1071) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في عذاب القبر.
(¬5) في الأصل: الناس، والصواب ما أثبتناه من مصادر التخريج.
(¬6) "المعجم الأوسط" 5/ 44 (4629)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي أمامة بن سهل ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان إلا موسى بن جبير، تفرد به ابن لهيعة، وقال الهيثمي في "المجمع" 3/ 54: فيه كلام.
