كتاب عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج (اسم الجزء: 3)
[تَجدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ] (¬436) والاعتبار فِي النَّسَبِ بالأَبِ، فَالْعَجَمِيُّ لَيسَ كُفْءَ عَرَبيَّةٍ، لأنَّ الله تعالى اصطفَى العربَ على غيرهم، وَلَا غَيْرُ قُرَشِيٍّ قُرَشِيَّةٍ، لقوله - صلى الله عليه وسلم -[قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا] رواه الشافعي بلاغًا وحديثُ [الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ] مُنْكَرٌ مَوْضُوعٌ (¬437)، وَلَا غَيْرُ هَاشِمِيِّ وَمُطَّلِبِيٍّ لَهُمَا، لقوله - صلى الله عليه وسلم -[وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمَ] رواه مسلم (¬438)، لكنَّ الْمُطَّلِبِىَّ كفوء للهاشميَّة لقوله - صلى الله عليه وسلم -[نَحْنُ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ] رواه البخاري (¬439) وهُما جميعًا أشرفُ مِن عَبْدِ شَمْسٍ ونَوْفَل، ولا يفضَّلُ بَنُو عبدِ شمسٍ على بي نوفل ولا بَنُو عَبْدِ الْعُزَّى على بنى عَبْدِ الدَّارِ ولا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ على بَنِي زُهْرَةَ. لأنهم كلهم صريحُ قرَيْشٍ، قال الماورديُّ: ولو كان فيهم بَنُو أبٍ لهم سابقةٌ فِي الإسلام كبني أبي بكر؛ هل يكافؤونهم من فوقهم من بنى عَدِيٍّ؟ يحتملُ وجهين، قال فِي الروضة: ومقتضى كلام كثيرين أنَّ غيرَ قريشٍ مِن العربِ أكفاءُ بعضٍ، وذكرَ الشيخُ إبراهيم المرورُوزي: أنَّ غير كِنانة ليسوا أكفَّاء لكِنانة، قُلْتُ: ووجهُهُ قوله - صلى الله عليه وسلم -[إنَّ الله اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ بَنِى إِسْمَاعِيْلَ، رواه مسلم] (¬440).وَالأَصَحُّ اعْتِبَارُ النَّسَبِ فِي الْعَجَمِ كَالْعَرَبِ، أي فالفُرسُ أفضلُ من القِبْطِ (•)
¬__________
(¬436) عن أبي هريرة - صلى الله عليه وسلم -؛ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ قال: [تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ: خِيَارُهُمْ فِي الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلَامِ إِذَا فقِهُواْ]. رواه البخاري فِي الصحيح: كتاب المناقب: الحديث (3493). ومسلم فِي الصحيح: كتاب فضائل الصحابة: باب خيار الناس: الحديث (199/ 2526).
(¬437) رواه البيهقي فِي السنن الكبرى: كتاب النِّكَاح: باب اعتبار الصنعة فِي الكفاءة: الحديث (14072)، وقال: هذا منقطع. والحديث (14073)، وقال: ضعيف. والحديث (14074)، وقال: ضعيف.
(¬438) رواه مسلم فِي الصحيح: كتاب الفضائل: باب فضل نسب النبي - صلى الله عليه وسلم -: الحديث (1/ 2276). والبيهقى فِي السنن الكبرى: باب اعتبار النسب فِي الكفاءة: الحديث (14067).
(¬439) تقدم فِي الرقم (299).
(¬440) تقدم فِي الرقم (438).
(•) فِي حاشية النسخة (2) رمز إلى نسخة أخرى ينقل منها؛ بدل القُبْطِ النَّبْطِ، وقال: النَّبْطُ=
