كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
علئ! لباممايؤرى سؤء ئكغ ورلمجمثآ) 1 الأعراف / 26] فهذا زينة الظاهر، ثم قال:<ولباس الئقوئ ذ لك ضير) 1 الاعراف/ 26] فهذا زينة الباطن، وينظر إليه من
طرف خفي قوله تعالى: <وزببنا لسما الدقابمصبيح وحفظأ)
[فصلت/ 12] فزين ظاهرها بالمصابيح، وباطنها بحفظها من الشيطان.
وقريب منه قوله تعالى: <ولزودوأ فإت ضيزالراد افقوى)
[البقرة/ 197] فذكر الزاد الظاهر، والزاد الباطن، وهذا من زينة القرآن
الباطنة المضافة إلى زينة ألفاظه، وفصاحته، وبلاغته الظاهرة.
ومنه قوله تعالى لادم: <إن لك لا مجوع فيهاولاتعرى! وانك لا
تظمؤا فيهاولاتفحس) [طه/18 1 - 19 1] فقابل بين ا لجوع والعري دون
ا لجوع والظمأ، وبين الظمأ والضحي دون الظمأ وا لجوع، فإن ا لجوع
عري الباطن، وذله، والعري جوع الظاهر، وذله. فقابل بين ذل باطنه
وظاهره، وجوع باطنه وظاهره، والظمأ: حر الباطن، والضحي: حر
الظاهر، فقابل بينهما.
وسئل المتنبي [88 ب] عن قول امرئ القيس (1):
كأ ني لم أركب جوادا للذة ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل لخيلي كري كرة بعد إجفال
(1) د يوا نه (ص 5 3).
337
