كتاب رفع اليدين في الصلاة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
ونافع عنه بعاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود، مع كون هذامثبتا متضمنا لزيادة علم، وخبر عاصم ناف= معارضة فاسدة.
وقال الاثرم: قال أبو عبد الله: كان وكيع يقول في الحديث: " يعني"
وربما طرح " يعني " وذكر تفسير (1) ا لحديث. ثم قال أحمد: [عن] عاصم
ابن كليب سمعته (2) منه، يعني من وكيع غير مرة [فيه " ثم لم يعد"، فقال لي
أبو عبد الرحمن الوكيعي (3): كان وكيع يقول فيه " يعني: ثم لم يعد" وتبسم
أحمد] (4).
وقال الخلال في كتاب " العلل ": أخبرنا المروذي أن أبا عبد الله سئل
عن حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود (5)،عن علقمة،
عن عبد الله، عن النبي ع! ي! م في الرفع، [و] قال: " ثم لا يعود". قال: رواه مرة
كذا ومرة كذا، وكانه ضعف قوله: " ثم لا يعود" (6).
(1) كذا في الأصل و (ف) وهو الصواب، وفي " تهذيب السعن": (ق 1 4 - المحمودية)
وا لمطبوعة: (1/ 377): " نفس " تصحيف.
(2) الأصل: "سمعه " والمثبت من " تهذيب السنن ".
(3) هو: أحمد بن جعفر الكوفي الوكيعي الضرير (ت 5 1 2). "تاريخ بغداد": (4/ 58)،
و"السير): (0 1/ 575 - 576).
(4) ما بين المعكوفات مستدرك من " تهذيب السنن ": (1/ 377 378) للمصنف، و 1 نظر
"العلل ": (1/ 0 37) لأحمد.
(5) كتب أولا: " ابن أبي ليلى " ثم ضرب عليهاه
(6) بنحوه في "العلل ": (1/ 0 37 - 371)، و "التمهيد": (9/ 9 1 2).
53
