كتاب الزيادات على الموضوعات (اسم الجزء: 2)
914 - الديلمي (¬1): أنبأنا أبي أنبأنا الميداني أنبأنا أبو طالب الحربي حدثنا عبد الله بن عبد الملك الموصلي النحاس حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن الفرج الزبيدي حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد الله أخبرني الزهري عن سعيد عن عائشة رفعه: (لا يفقه الرجلُ كلَّ الفقه حتَّى يترك مجلس قومه عشية الجمعة) (¬2).الحكم كذاب (¬3).
¬_________
(¬1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 187)].
(¬2) رواه ابن عدي في الكامل (2/ 622) [ترجمة الحكم بن عبد الله الأيلي، من طريق عبد الله بن عبد الجبار الخبائري به، وقال: (موضوع).
وذكره الذهبي في الميزان (1/ 573) ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 396) رقم 15.
وروى أبو نعيم في الحلية (5/ 134 - 135) من طريق بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ابن جبير بن نفير عن أبيه جبير بن نفير قال: لا يفقه العبدُ كلَّ الفقه حتَّى يترك مجلس قومه.
(¬3) هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقد تقدم في الحديث رقم (133).
915 - الديلمي (¬1): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني إجازة أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد السمرقندي حدثني أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الشافعي بسمرقند حدثنا أبو موسى عيسى بن عبدك حدثنا أحمد بن نصر حدثنا أبو مقاتل عن أبي سهل عن الحسن عن حذيفة رفعه: (لا يشبه الزيُّ الزيَّ حتَّى يشبه الخُلُقُ الخُلُقَ، ومن تشبّه بقومٍ فهو منهم) (¬2).
-[742]-
أبو مقاتل حفص بن سلم (¬3) السمرقندي كذّبه ابن مهدي وغيره (¬4)، وقال السليماني: في عداد من يضع الحديث (¬5)، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: حُدِّثتُ أنّ أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادًا (¬6).
وأحمد بن نصر إن كان هو الذارع فهو أحد الدجّالين (¬7).
¬_________
(¬1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 195)].
(¬2) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 193.
وروى وكيع في الزهد (2/ 597) رقم 324، وهناد بن السري في الزهد (2/ 438) رقم 862، وابن أبي شيبة في المصنف (13/ 295) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لا يشبه الزيُّ الزيَّ حتَّى تشبه القلوبُ القلوب.
وفي إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.
(¬3) في (د) و (ف): (سالم).
(¬4) تقدم في الحديث رقم (195).
(¬5) ميزان الاعتدال (1/ 558) رقم 2120.
(¬6) أحوال الرجال ص 345 رقم 379.
(¬7) تقدم في الحديث رقم (189).
