كتاب إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني
ويرضى ويسخط، ويغضب] (¬١) ويرحم، ويعفو ويغفر (¬٢)، ويعطي ويمنع.* وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء (¬٣) [وكما شاء] (¬٤) {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬٥).
* وقلوب العباد بين [أصبعين من] (¬٦) أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء، ويوعيها ما أراد.
* وخَلَقَ آدم بيده على صورته (¬٧).
---------------
(¬١) هذه الفقرة في (ط) و (ح): وقع في بعض كلماتها تقديم وتأخير.
(¬٢) في (ط): ويعفو ويُفْقِر.
(¬٣) في (ط) و (ح): إلى سماء الدنيا كيف يشاء.
(¬٤) لا توجد في (ط) و (ح).
(¬٥) سورة الشورى: الآية ١١.
(¬٦) من (ط) و (ح).
(¬٧) أخرج البخاري، ك: الاستئذان، باب بدء السلام (٦٢٢٧)، ومسلم، ك: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (٢٨٤١) من حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا. . ." الحديث.
وهذا الحديث حصل فيه خلاف في عود الضمير، هل يعود على الله تعالى، أم يعود على آدم. انظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ٢٢٦)، والبيان والتحصيل للقرطبي (١٦/ ٤٠٣). والصحيح: أن الضمير عائد على الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، بدليل:
أ - أن الأصل في باب الصفات: إمرار النصوص على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف.
ب - الرواية الأخرى التي جاءت عن ابن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "لا تقبحوا=
