كتاب الكلام على مسألة السماع (اسم الجزء: 1)
رَدِفَه الشيطان، فقال له: تغنَّ، فإن لم يُحسِنْ قال له: تمنَّ (¬1).وفي سنن ابن ماجه (¬2) أن رجلًا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتأذنُ لي في الغناء من غير فاحشة؟ فإني لا أُرزَق إلا من دفِّي بكفِّي، فقال: " [لا] آذنُ لك ولا كرامةَ، كذبتَ عدوَّ الله، لقد رزقَك حلالًا طيبًا، فاخترتَ ما حرّم الله من رزقه مكانَ ما أحلَّ الله، أمَا إنك إن نلتَ بعد التقدمة منه شيئًا ضربتُك ضربًا وجيعًا، وحلقتُ رأسك مُثلة، ونفيتُك من أهلك، وأحللتُ سَلَبَك نهبةً لفتيان المدينة". فقام وبه من الشر والخزي ما لا يعلمه إلا الله، فلما ولَّى قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "هؤلاء العصاة مَن مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان، مخنثًا عريانًا لا يستتر من الناس بهُدْبةٍ، كلّما قام صُرِعَ".
وفي الغيلانيات (¬3) عن علي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بُعِثتُ بكسر المزامير، وأقسم ربي لا يشرب عبد في الدنيا خمرًا إلا سقاه الله يوم
¬__________
(¬1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10/ 397) والطبراني في "المعجم الكبير" (8781) عنه موقوفًا. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 131): رجاله رجال الصحيح.
(¬2) رقم (2613). قال البوصيري في الزوائد: في إسناده بشر بن نمير البصري، قال فيه يحيى القطان: كان ركنًا من أركان الكذب. وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وكذا قال غيره. ويحيى بن العلاء، قال أحمد: يضع الحديث، وقريب منه ما قال غيره.
(¬3) برقم (84). وأخرجه أيضًا الآجري في تحريم النرد والشطرنج (ص 191). وفي إسناده موسى بن عمير، كذَّبه أبو حاتم وضعَّفه ابن عدي. انظر "ميزان الاعتدال" (4/ 215).
