كتاب الروح - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
من عبد الرحمن بن كعب، وسمع من عبد الرحمن بن عبد الله بنكعب (1). وروى عن بشير (2) بن عبد الرحمن بن كعب، ولا أراه سمع منه.
انتهى.
فا لحديث إن كان لعبد الرحمن (3) عن أبيه كعب - كما قال مالك ومن
معه - فظاهر. وإن كان لعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن جده -كما قال
شعيب ومن معه - فنهايته أن يكون مرسلا من هذه الطريق، وموصولا من
الاخرى. والذين وصلوه ليسوا بدون الذين ارسلوه قدرا ولا عددا (4).
فالحديث من صحاح الاحاديث، وإنما لم يخرجه صاحبا الصحيح لهذه
العلة، والله أعلم.
قال أبو عمر (5): و ما قوله: "نسمة المؤمن "، فالنسمة هاهنا: الروج.
التهذيب (5/ 9 6 3).
(1) هذه الجملة ساقطة من (ن).
(2) ضبط في الاصل بضم الباء. وفي (ن): "بشر". والصواب ما أثبتنا. انظر: الإكمال
لابن ماكولا (1/ 284).
(3) (ن): "لعبد الله "، خطأ.
(4) ويجوز إن يكون ذلك كله محفوظا عن الزهري لاختلاف أصحابه الثقات الكبار
عليه، فكان تارة يحدث به عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وتارة عن ابن أخيه
عبد الرحمن بن عبد دته بن كعب. ونظير ذلك روايته عنهما في قصة توبة كعب بن
مالك رضي الله عنه في غزوة تبوك، وقد أخرج البخاري بعضه عنه عن
عبد الرحمن بن كعب، وبعضه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب. قال الحافظ
في الفتح (6/ 4 1 1): "وقد سمع الزهري معهما جميعا". (قالمي).
(5) التمهيد (1 1/ 58).
286
