كتاب الروح - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
0، (1)و لمنع من وقوع التمييز بين الاعدام المضافة، فان العقل يميز بين
عدم السمع وعدم البصر وعدم الشم وغير ذلك. ولا يلزم من هذا التمييز
كون هذه الأعدام موجودة، بل يميز بين نواع المستحيلات (2) التي لا يمكن
وجودها 1 لبتة.
ثم نقول: إذا عقل حلول الاشكال والمقادير فيما كان مجردا عن
الحجمية والمقدار (3) من كل الوجوه، فلأن يعقل خلول (4) العلم بالشكل
العظيم والمقدار العظيم في ا لجسد (5) الصغير او لى (6).
و يضا: فاذا كان عدم الانطباق من جميع الوجوه لا يمنع من خلول
الصورة والشكل في ا لجوهر المجرد، فعدم انطباق العظيم على الصغير
ولى ان لا يمنع من حلول الصورة العظيمة في المحل الصغير.
وكتب فوق الكلمة الأولى حرف الظاء. وفي (ن، ز): " منه " وحذفت الكلمة الثانية.
والمثبت من (ب، ط، ج)، وهو اقرب.
(1) الأصل غير منقوط. وقراءة (ق، غ، ن): "يمعع لا. و في (ب، ط، ج): " يمتنع وقوع "،
بحذف "من " ه
(2) (ج): "المتخيلات "، تصحيف.
(3) في الأصل: " العذاب ". وكذا في (ق)، وهو تحريف.
(4) في الأصل: " حلولها" ه وكذا في (ق، غ، ز). ولعله سهو. وفي (ب، ج): "حلول
الشكل ".
(5) (ب، ط، ج): "الجنس ". (ق، غ): "الحس ". ورسم الكلمة في الأصل يحتمل
القراءتين. ولعل الصواب ما اثبتنا. وفي (ن): "ا لجسم ".
(6) كلمة "اولى " انفردت بها (ج)، وتمت ا لجملة التي كانت بحاجة ا لى خبر المبتداه
وقد اصلحها بعض الناشرين بتغيير "فلأن " ا لى " افلا)]. وفي الطبعة الهندية: "فلا"،
وهو خطا.
591
