كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
ولما كان كمال العبد في أن يكون عالمًا بالحق، متَّبعًا له، معلِّمًا لغيره، مرشدًا له، قال: "اجعلنا هُداة مهتدين".ولما كان الرضا النافع المحصِّل للمقصود هو الرضا بعد وقوع القضاء لا قبله -فإن ذلك عَزْمٌ على الرضا، فإذا وقع القضاء انفسخ ذلك العزم- سأل الرضا بعده؛ فإن المقدور يكتنفه (¬1) أمران: الاستخارة قبل وقوعه، والرضا بعد وقوعه، فمن سعادة العبد أن يجمع بينهما، كما في "المسند" وغيره (¬2) عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن من سعادة ابن آدم: استخارة الله، ورضاه بما قضى الله، وإن من شقاوة ابن آدم: ترك استخارة الله، وسخطه بما قضى الله".
ولما كانت خشية الله رأس كل خير في المشهد والمغيب، سألة خشيته في الغيب والشهادة.
ولما كان أكثر الناس إنما يتكلم بالحق في رضاه، فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل، وقد يدخله أيضًا رضاه في الباطل، سأل الله أن يوفِّقه لكلمة الحق في الغضب والرضا، ولهذا قال بعض السلف: "لا تكن ممن
¬__________
(¬1) م: "يكشفه".
(¬2) مسند أحمد (1/ 168) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، ورواه أيضًا الترمذي (2151)، والبزار (1097، 1178)، وأبو يعلى (701)، والبيهقي في الشعب (1/ 219)، قال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن أبي حميد، ويقال له أيضًا: حماد بن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم المدني، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث"، وضعّفه الذهبي في الميزان (3/ 531)، والهيثمي في المجمع (2/ 566)، والعيني في عمدة القاري (7/ 223)، وأحمد شاكر في التعليق على المسند (3/ 28)، وصححه الحاكم (1903)، وحسَّنه ابن حجر في الفتح (11/ 184)، وهو في السلسلة الضعيفة (1906، 6212).
