كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
فإن قيل: فهذا الحديث فيه مجهول، وهو بعض بني أبي رافع، والمجهول لا تقوم به حجة.فالجواب من ثلاثة أوجه:
أحدها: أن الإمام أحمد قد قال في "المسند" (¬1): حدثنا سعد بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني داود بن الحُصين، عن عِكْرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: طلّق رُكانةُ بن عبد يزيد أخو المُطّلب امرأته ثلاثًا في مجلس واحد، فحزنَ عليها حُزنًا شديدًا، فسأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كيف طلّقتها؟ " قال: طلّقتُها ثلاثًا، قال؛ "في مجلس واحد؟ " قال: نعم، قال: "فإنما تلك واحدة؛ فارْجِعْها إن شئت"، قال: فراجعها.
قال: وكان ابن عباس يرى أن الطلاق عند كل طُهْر.
¬__________
(¬1) مسند أحمد (1/ 265)، ورواه أيضًا أبو يعلى (2500) والبيهقي في الكبرى (7/ 339) وغيرهما من طرق عن ابن إسحاق به، وأُعلّ بداود بن الحصين فإنّه ثقة إلا في عكرمة، واختُلِف في صفة طلاق ركانة، فقال البيهقي: "هذا الإسناد لا تقوم به الحجة، مع ثمانية رووا عن ابن عباس رضي الله عنهما فتياه بخلاف ذلك، ومع رواية أولاد ركانة أنّ طلاق ركانة كان واحدة"، وقال ابن عبد البر في الاستذكار (6/ 9): "هذا حديث منكر خطأ، وإنما طلق ركانة زوجته البتة"، وقال القرطبي في تفسيره (3/ 131): "الذي صحّ من حديث ركانة أنه طلق امرأته البتة لا ثلاثًا"، وضغف الحديث الإمام أحمد كما في معا لم السنن (3/ 236)، وقال البخاري: مضطرب، كما في سنن الترمذي (3/ 480)، وضعَّفه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1059)، وجوّد إسناده ابن تيمية كما في المجموع (32/ 312، 33/ 67، 71، 73، 85)، وصحّحه المصنف في الزاد (5/ 263)، ونقل فيما ياتي تصحيحَ أبي الحسن اللخمي، وحسنه بمجموع طريقيه الألباني في الإرواء (7/ 145).
