كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
القدر فامسكوا، وإذا ذكر أصحا بي فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم فامسكوا" (1).ومن الناس من يروي انه! ياله قال: " لا تسافروا والقمر في العقرب " (2)،
ربم من يررت دلث عن يذ رصب الله عنه (3)، وإن كان المحدثون
(1)
(2)
(3)
روي من حديث ابن مسعود، و بي ذر، وثوبان، وابن عمر، وأ بي هريرة، وعبيد بن
عبد الغافر مولى النبي! ك! ع!، وطاووس مرسلا.
قال ابن رجب في "فضل علم السلف " (1 5): " روي من وجو؟ متعددة في اسانيدها
مقال ". وجلها شديد الضعف.
وحسن حديث ابن مسعود الذي أخرجه الطبرا ني في " الكبير" (0 1/ 98 1) العراقي
في "المغني عن حمل الاسفار" (1/ 25) وابن حجر في "الفتح " (1 1/ 477)، ولا
يصح، فان فيه مسهر بن عبد المللت، وليس بالقوي، وقد تفرد به عن الاعمش، وهذا
لا يحتمل منه. وضعفه السخاوي في "فتح المغيث " (3/ 0 27). وانظر: " المداوي "
(1/ 364).
وحديث ابي ذر اخرجه ابن بطة في "الابانة " (275 1، 982 1 - القدر)، وحديث ابي
هريرة أخرجه أبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " (4/ 133)، واحدهما
خطأ والآخر منكر. وحديث عبيد بن عبد الغافر عند ابي نعيم في " معرفة الصحابة"
(4784) واسناده ضعيف جدا. انظر: "الإصابة " (4/ 0 6 1).
وانظر لباقي طرق ا لحديث: " السلسلة الصحيحة " (34).
أخرجه الصولي في " الاوراق " - نقله السيوطي في " تاريخ الخلفاء" (1 32)، وليس
في القسم المطبوع - بإسناد شديد الضعف مسلسل بالعلل؛ شيخ الصولي متهم
بالكذب، ومن دونه فيهم من لا يحتج به، وليس كما قال في "الدرر المنتثرة ".
وقال ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " (35/ 179): "كذب مختلق باتفاق أهل
ا لحديث دا. وذكره الصغا ني في " الموضوعات " (99). وانظر كلام المصنف الآتي
(ص: 26 4 1) 5
اخرج ابن الجنيد في " سؤالاته " ليحيى بن معين (0 6) عن علي رضي الله عنه كراهته-
1353
